Vrouwen uit de Heilige Schrift - pagina 69

57

in een gewone herberg, geweest zijn. Misschien was ze een bijvrouw, zooals Hagar en Zilpa. Wellicht ook was ze een meisje, dat zich lang geleden, in haar vi'oegste jeugd, vergeten had, maar nu sinds lang als een eerbare vrouw in Jericho leefde. Zoo zon en spon men, omdat men Gods raad tot behoudenis van zondaren en zondaressen niet verstond, en nog altoos zekere men-

maar

schelijhe gerechtigheid

En

toch,

er

is

poogde op

niets

aan

te richten.

te doen.

Eachab was wel waarlijk een

31 wezenlijke hoer, zooals ons uit het Grieksch van Hebr. XI onomstootelijk blijkt. Zoonah toch in het Hebreeuwsch en Por-nê in het Grieksch hebben nooit iets anders beteekend en hoe ontzettend voor onzen hoogmoed het ook zij, het feit ligt er eenmaal toe, dat èn Thamar èn Rachab èn Bathsebah alle drie voorkomen onder de stammoeders van onzen Heiland, niet als heiligen, maar als diepge:

;

zonken zondaressen.

„Ze hebben allen gezondigd en derven de heerlijkheid Gods, en worden om niet gerechtvaardigd", dat geldt voor de braafste huisvrouw in ons midden én voor Rachab. Er is geen onderscheid. En zoo de braafopgevoede zich niet met een Rachabs geloof tot haar God bekeert, zal het gruwelijk volk van Sodom en Gomorrah zulk eene voorgaan in het Koninkrijk der Hemelen. De Heere heeft het zelf gezegd.

Het is zoo, dit alles werpt den gewonen maatstaf der wereld geheel omver. Maar zóó en niet anders is de maatstaf van het goddelijk Evangelie. Sterker nog: Rachab is niet eerst hoer geweest, en daarna tot geloof gekomen maar dat geloof ivas in haar, en werkte in haar, op hetzelfde oogenblik, dat ze nog als veile vrouw in haar zondig huis zat, en als zondaresse over nacht vreemde mannen bij zich ontving. En eerst toen God de muren van Jericho liet invallen, en met die muren ook het zondehuis van Rachab, dat daarop stond, toen eerst is Rachab van haar zonde bekeerd, en is ze de huisvrouv/ van ;

een der Vorsten van Israël geworden. En niet ondanks, maar juist uit hoofde van die geloofswerking, nog te midden van haar zondig leven, wordt juist Rachab naast Sarah als de tweede heldin des geloofs door den H. apostel geloofd en vereeuwigd.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen