Het Calvinisme - pagina 88

HET CALVINISME EN DE STAATKUNDE.

8o

medemensch gekropen, en deze niemand heugenis

V

zelfvernedering verguld door een

van een voor duizenden van jaren, door

fictie

heeft, gesloten contrat social.

De

waarvan

lieden,

uitkomst toonde

dan ook hoe Nederlands opstand, Engelands » glorious revolution «, V,

uw

en

opstand tegen Engeland de vrijheid

in eere brachten, terwijl

de Fransche revolutie tot geen ander resultaat leidde dan dat de

,

vrijheid gekluisterd

werd

de boeien van Staatsalmacht. Metter-

in

daad geen land kende ooit droever staatshistorie dan Frankrijk onze

I9<ie

eeuw.

Met dien waan der op geleerde

het

De

^"^

A ^

•

^ ^

de aprioristische

om. Alleen maar wat men

neen Slaatssouvereiniteit zou het nu

de hoogste, de

met een

ik,

rijkste,

De

Staat een mystiek begrip.

met een schuilend

zijn,

een product van Duitsch-

mensch en mensch was de

de volkomenste.

Staat was een geheimzinnig wezen,

zich sterkenden Staatsze///, door een

niet, gelijk bij

men

een organisch geheel. geledingen. Die

als

langzaam proces zich

Het volk

Staats^c»^/.

Rousseau, genomen

Zeer terecht zag

geen aggregaat, maar

is

Dat

nu had

organisme

historisch allengs uit.

kon zich

en voor dien Staatswil had

in

Napoleon

als

kon zich

uiten. Dit alles

in

in

alles te

bukken.

Die souvereine

een Aziatisch despoot, kon zich

van Philips van Spanje, of

in

een dictator

waren slechts vormen waarin de ééne

idee zich belichaamde, stadiën

Maar

organische

een republiek, kon zich in een koningschap,

zich in een Caesar,

een tirannie

zijn

Door deze organen

Deze Staatswil was oppermachtig, was souverein. Staatswil

werd alzoo

de optelsom der individuen.

het in: een volk

kwamen

werkt de Staatswil,

Zoo werd de

met een zich ontwikkelend StzaXsbewustsijn,

bewegende naar een hoogste

proces.

er voor in plaats

In de realiteit belichamen zich

ideeën, en onder alle de verbindingen van

Staatsidee

in

en

bracht ons nog verder van de wijs. Niet volkssouvereiniteit,

lands philosophisch pantheïsme.

kon

De Savigny

dan ook reeds sinds

door hen gestichte Historische school heeft

van 1789 op de kaak gesteld. Elk kenner der

fictie

Historie lacht er thans stelde,

gegronde Volkssouvereiniteit heeft

fictie

Duitschland

Niebuhr gebroken. >

in

wat vorm

ook openbaarde, de idee

van doorgang

dit

bleel

in het nooit

als

Staats-

eindigend

mystieke wezen van den Staat zich oppermachtig,

de Staat deed

zijn

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen