Het Calvinisme - pagina 123

HET CALVINISME EN DE WETENSCHAP.

II5

ook degelijker uitweg in de u bekende leer van de piira nataralia. Er waren, zoo leerde men, twee levenssferen, de aardsche, de gewoon menschelijke, hier beneden, en de hemelsche, de boven het

gewoon

menschelijkeuitgaande,extragenietingen biedende in de aanschouwing

Adam

van God. Welnu, voor beide sferen had God

pasklaar gemaakt,

hem

voor de gewone levenssfeer door de natuur die Hij

hem de

voor de extra-gewone door

schonk, en

supra-natureele gave der oor-

spronkelijke gerechtigheid te schenken.

Adam

werd alzoo dubbel

geïnstrumenteerd èn voor het natuurlijke, èn voor het bovennatuur-

Door den

lijke leven.

Zijn

eerste.

bleef ongeschonden. in

haar geheel,

En

val

nu verloor

hij

wel het laatste, niet het

natuurlijke instrumenteering voor dit aardsche leven

Wel werd

Adam

bleef

(^//"«(T-

gaaf in

zijn natuurlijke begiftiging.

levensorde zoo vaak zelfs uitmunt, en dat hetgeen

ontbreekt alleen

is

hem

finaal

de zin en het talent voor het in den grond boven-

Ge

menschelijke leven des hemels. dat het

dogma van den

ziet, dit is

met de

val

van heel de Roomsche

religie.

Wat

een

een

stelsel

om

ons heen poogt

realiteit

verzoenen; en in deze merkwaardige anthropologie

ligt

hierin ontbreekt

;

stelsel

te

de grondslag

is

alleen

maar

diepe Schriftuurlijke opvatting der zonde eenerzijds en ander-

de

zijds

de onderschatting waartoe het

In het Carnaval

komt ook

leidt

van het aardsche leven.

dit het treffendst uit.

Dan wordt de

nog eens volop genoten eer men aan het Caro het

ideaal

schuilt

dan

in

de

geestelijke

hemelsche levenssfeer. Daarom staat een den aardschen band

er

aan

geeft,

boven de geestelijkheid. En het

boeter

zoo

mag

zich

metselen in

uitdrukken,

maar

opheffing naar de

clerus, die

met het huwelijk

wil afziet,

weer ethisch van

eindelijk beklimt de zuilenheilige,

aardsche zich afscheidend,

lere

wereld

vale toekomt,

boven de massa, en een monnik,

ook van het aardsche goed en van eigen

die

al

bleef

hieruit verklaart het zich, dat de gevallen mensch in de natuur-

lijke

al

maar ze

ze krank aangedaan,

zijn pilaar, of laat

zijn kluis.

komt deze

de nog

stil-

Horizontaal, als ik mij

zelfde gedachte tot uiting in de

Wat

splitsing tusschen gewijden en ongewijden

bodem.

de kerk wordt bestraald en besproeid,

een laagstaand karakter

dragen, en het exorcisme

staande eigenlijk

bij

blijft

niet

den doop zegt ons, dat met

iets onheiligs

wordt bedoeld.

En

door

dit laag

natuurlijk,

op

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen