Het Calvinisme - pagina 183

HET CALVINFSMK EN DE TOEKOMST. hebben

eerste orde

te dien einde in

175

breeden heirstoet, elk voor

zich,

een kosmologie uitgedacht, en, zonder den band aan Christus en zijn

Woord weer aan

een eigen vastheid aan de sociale en

te binden,

pogen

verhoudingen

ethische

op natuurnoodwendigheid,

seeren

hergeven, hetzij door ze te ba-

te

hetzij

door ze vast

Een waagstuk

het spinsel hunner eigene gedachten.

weven

te

in

dat metterdaad

een oogenblik daardoor gelukt scheen, dat ze in stee van atheïstisch

God

uit

hun

stelsel

weg

den

zoo zich

en

uit te

om

ontsloten,

maar

den natuurstaat,

bannen, heil

in

het

in het

Pantheïsme zochten,

Franschen

niet gelijk de

en niet

proces,

historisch

in

den

in

atomistischen wil der enkelen, maat in den wil van het geheel, in

de

Gesamttville

grondslag

vinden voor hun sociaal gebouw.

te

halve eeuw lang die

vastheid

gaf

dit feitelijk vastheid

deze

in

anders

die

zou

terstond

En meer dan

aan het leven,

maar omdat de zijn ingevallen,

Maar toch kon

zijdelings schraagde.

dat ook

lag,

stelsels

den

richtte,

niet

een

omdat

traditioneele

en een krachtig staatsbestuur, den standmuur van het

rechtsorde

gebouw,

op een onbewust Eindzweck

die zich

traditioneel en

dit het feit niet

wegnemen,

Duitschland de zedelijke vraagstukken almeer proble-

in

matisch werden, de zedelijke vastigheden almeer gingen inbuigen,

geen ander recht dan de geldende wet waarin

dat,

week,

men

als recht

de Duitsche ontwikkeling

ook van de Fransche

reeds door wat

Von

Von

zijn

men noemt Christelijke

zoeken van

den

het

beelden,

traditie 's

brak,

leveti,

en

maar

dat

men

;

liet

nu

dorst, het

en, vergeet het niet,

het jongere Duitschland de man,

het minst,

het scherpst

in het

gekomen tot wat Europa der

dat radicaal met het

menschen oorsprong

of chimpanzee. 1.

achter zich

voor

moderne

beelde Gods",

oetang

Voltaire

thans

is

men verslindt. we dan, in Europa voor

wiens werken

Nietzsche

hoonend over den Christus schrijven

hij

Pinfdme van

Nietzsche

Aldus

af-

beiderzijds even beslist stond in zijn afkeer en veroor-

deeling van het overgeleverde Christendom.

Ecrasez

werd geëerd, en

zich

niet in het

geëvolveerd

teekent

» geschapen

zijn uit

in

het

zijn

naar

den oerang-

Hierin toch schuilen de twee gronddenkzijn

uitgangspunt

niet in

het ideëele en

Goddelijke, maar in het stoffelijke en lage neemt; en

2^.

dat

men

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen