Als gij in uw huis zit - pagina 97

;

85 en geboren zijn bij Adam, maar ook bij hem alleen, geen sprake was. Natuurlijk de Christus hiervan buitengesloten. Als een Methodist enkel van zijn persoonlijke schuld spreekt, maar een Gereformeerde van zijn schuld in Adam, dan is alzoo dit laatste geen woordenspel, maar diepe en ernstige waarheid. De Methodist doet alsof hij geen verleden achter zijn geboorte had, terwijl de Gereformeerde weet dat hij reeds besloten was in de lendenen van Adam.

Juist

echter dat teruggaan op

Adam

nog één stap verder te gaan, en ook werk van onze persoonlijke schepping.

drijft

er

dan vanzelf

in te leven

in het

toe,

om

wondere

dat andere standpunt vraagt men ook daar bijna niet naar, en dat heel onze Christelijke religie opgaat in de belijdenis van den Verlosser en in het zoeken van de gemeenschap des Heiligen Geestes. Zoo komt dan wel de tweede en de derde Persoon der heilige Drievuldigheid tot zijn eere, maar de eerste Persoon wordt voorbij-

Op

waant

gegaan, en de heerlijke belijdenis: ^Ik geloof in God den Vader, den ^'' wordt, ja, bij het Almachtige, Schepper des hemels en der aarde opzeggen der Twaalf Geloofsartikelen, nagepreveld, maar men leeft er niet in en zet ze op nonactiviteit. Niet dat men het werk der Schepping in het algemeen ontkent soms wordt zelfs met ophef van de heerlijkheid Gods in het rijk der natuur gewaagd maar het persoonlijk geloofsleven houdt er geen rekening meê, en als men van zijn Christelijke religie spreekt, is het ;

alsof dat eerste

En

hierin

van de Twaalf Geloofsartikelen er stonden nu de „mannen Gods"

juist

niet toe hoort. in

Oud en Nieuw

Verbond zoo geheel anders. Als

Johannes

zijn

Evangelie opent, begint

hij

met het majestueus

verhaal, hoe en door wien alle dingen geschapen zijn. Bij Mattheüs vernemen we, hoe Jezus sprak om geheimnissen te openbaren, die verborgen waren van vóór de grondlegging der wereld. In de Openbaringen komt het Lam voor, als verordineerd van vóór de Schepping.

En Paulus

stelt

niet

alleen telkens de Schepping op den voorgrond

en wijst ons op de verborgenheid, die van alle eeuwen is verborgen geweest, doch nu geopenbaard, maar ook, hij vooral ontbloot den wortel van uw persoonlijk heil tot in en onder de diepte der Schepping door u heen te wijzen op een uitverkiezende genade, die aan alle schepping voorafging. En komt ge nu in het Oude Testament, dan draagt dit teruggaan op de Schepping hier zelfs een nog strenger persoonlijk karakter. Of gaat David niet tot op zijn eigen toestand als klein wicht terug, als hij zingt: „Aan 's moeders borst vertrouwde ik op uw kracht ;" zingt

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen