Zijn uitgang te Jerusalem - pagina 103

XX. ban baanicn."

„Ceii [ïudqh

En eene kroon van doornen gevlochten hebzett'en zlJ die op zijn hoofd, en eenen rietstók in zijne rechterhand; eu vallende op hunne knieën voor hem, beapott'en zy hem, zeggende: Wees gegroet, gij koning der Joden. Matth. 27 29. bend e,

:

De „doornenkroon" van den onzer

voorstellingen

zinbeeld

Christus is in de geheele wereld der diepste tegenstelling tusschen

spot en eere, hoon en glorie geworden. In het denkbeeld van de kroon eere en glorie. In den wreeden, wondenden doorn de spot en de hoon. Toch beoordeele men ook hierin de soldaten die beulsdienst hadden te verrichten niet verkeerd. Bij ons roept het woord „kroon" aanstonds de voorstelling op van een prachtige hoofdbedekking, in goud stralend en fonkelend door edel keurgesteente. Doch zoo was het in de toenmalige wereld, waartoe die soldaten hoorden niet. Kroon en krans waren voor Grriek en Romein schier van gelijke beteekenis. Onder de G-rieken droeg elk overheidspersoon in functie een kroon, en die kroon bestond uit ineengevlochten bladstengels. Ook wie sprak in de volkvergadering omvlocht zich het hoofd met zulk

En

de

nog

in de kransen na,

der kampspelers uitgebij ons minder, maar veel in Frankrijk, den prijswinner lauwert. En evenzoo bij de Romeinen was de kroon oorspronkelijk niets dan een vlechtsel van boomtwijgen, naar der Romeinen aard hoofdzakelijk als militaire eeretitel in zwang. Bij den triumftocht van

een

krans.

reikt,

leeft

lauwerkrans,

als prijs

waarmee men,

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen