De overheid - pagina 57

§

om

aan den mensch de macht

minus

concessit etiam

mindere

op

straffen

De

2.

dedii

;

39

een moordenaar ter dood te brengen. Quiplus

dus de mindere macht

leggen

te

gratia communi.

in

ligt

om dwang

het eerste begrepen, en

oefenen en

te

daarom ook

is

met de eerste uitspraak van God gegeven.

We

merken

op van hoeveel belang en gewicht het

hierbij

is,

dat de over-

ook de doodstraf schrijft. Licht men, gelijk onze overheid deed, de doodstraf daaruit, dan snijdt men den draad door, waaraan heid

strafwetboek

haar

in

het geheele overheidsgezag hangt.

Paulus

„want Test.

ook

laat

dus

ligt

Rom.

in

13

:

4 de Overheid met het zwaard optreden:

Godswege en

spraak van (daargelaten

is

vraag

in

in

beschaving,

schelijke zelf

de

omdat ze

is),

't

Oude

Effaceert

men nu

is

als

Nieuwe

die stellige uit-

doodstraf als zoodanig principieel

welke omstandigheden en wanneer ze

strijd

af,

niet toepas-

met de tegenwoordige denkbeelden van menen ontwikkeling, dan

verlichting

Het

ondermijnd.

men de

schaft

in

zwaard het symbool van de macht,

het dragen van het

juist in

die aan de Overheid als zoodanig toekomt.

selijk

Zoowel

draagt het zwaard niet tevergeefs.

zij

al of niet stellen

is

van de doodstraf

het Overheidsgezag in

het strafwetboek

niet eenvoudig een crimineele quaestie, maar eene principieele. Bij afschaf-

fing

wordt het overheidsgezag losgemaakt van God en

gebouwd

hetgeen

uit

de

in

't

maatschappij

menschelijke

eeuwig roept

recht,

om

en op-

orde

en

regelmaat.

Na

II.

het slot In

deze

aan

toevoeging

het

begin van Gen. IV keeren

we

terug tot

van dat Hoofdstuk.

de profetie over Noach's drie zonen

geschiedenis gegeven. worden.

Juist

Er bestaat toch een

bestaat

volk

uit

een

is

het

program van de wereld-

door die profetie

is

de historie „historie" ge-

verschil tussehen historie en kroniek.

vorst

met onderdanen,

die de een na

zonder dat er een voortschrijden en doel merkbaar

sterven,

is.

Kronikartig

den ander Bij

historie

hebben we niet te maar beweegt de volksontwikkeling zich naar een bepaald doel, bestaat er bij de volkerengroepen, ook in hun onderlinge verhoudingen een progressus van lager naar hooger en is dat, wat op het oogenblik bestaat, middel doen met een eindelooze repetitie van het-

daarentegen zelfde,

om

een volgend

tot

iets te

het verloop dier historie

Van

't

geraken, zoodat er een riXog van ontwikkeling

gegeven

in

is.

was

Paradijs tot aan den Zondvloed

er

ook eene historie van mendoorwerking van de energie

maar een afgaande, als de dagen van den zondvloed was het menschelijk geslacht niet zoo, alsof er na het verdreven worden uit het Paradijs plotseling een geheele verandering van toestand was ingetreden neen, een langzaam proces is doorschelijke

ontwikkeling,

der zonde.

In

;

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen