Het Calvinisme - pagina 78

HET CALVINISME EN DE STAATKUNDE

74

omdat God in Israël rechtstreeks tusschenbeide trad en zoo door de Urim en Thummim, als door de Profetie, zoo door zijn reddende wonderen als door zijn oordeelen, het rechtsbewind en de leiding van zijn volk zelf in eigen hand hield. Wat daarentegen het Calvinisme met zijn belijdenis van de souvereiniteit Gods bedoelt, geldt voor heel de wereld, gaat door voor alle volk, en houdt stand bij elk gezag, dat een mensch over een mensch uitoefent, zelfs bij het gezag, dat van de ouders over hun kinderen gaat. Een politieke Israël sprake,

belijdenis alzoo

vatten:

summierlijk

deze drie grondstellingen saam te

in

Alleen God, en nooit een éénig schepsel, bezit souverein

1'^.

beschikkingsrecht schiep, door

over

zijne

omdat God

de volkeren,

almachtigheid

De zonde

in

stand

alleen de natiën

houdt,

en

door

zijne

op politiek terrein de rechtstreeksche heerschappij Gods weggebroken, en deswege is toen als mechanisch hulpmiddel de uitoefening van het Overheidsgezag onder menschen ingesteld. En 3. onder welken vorm dit Overheidsgezag ook optrede, nooit bezit de eene mensch macht over een ander mensch, anders dan door een gezag dat uit de majesteit Gods op hem is afgedaald. ordinantiën regeert. 2.

Tegen deze

heeft

belijdenis nu staat tweeërlei andere de Volkssouvereiniteit, gelijk ze 1789 antitheïstisch te Parijs geproclameerd is, en die van de Staatssoavereiniteit, gelijk de historisch-pantheïstische school in Duitschland haar uitspon, lijnrecht over. Beide theorieën zijn in haar

die

theorie,

Calvinistische

van

diepsten grond één, maar eischen duidelijkshalve toch afzonderlijke

bespreking.

Wat lutie?

dreef,

wat bezielde de geesten

Geërgerdheid

over

kroond despotisme? Een

in

de groote Fransche revo-

ingeslopen misbruiken? Afkeer van ge-

fier

opkomen voor de

des volks ? Ten deele zeker, maar in

dit alles lag

digs,

dat

ook de Calvinist veeleer dankbaar

zicht

het

oordeel

eerbiedigt.

Maar

Gods,

in dat

dat

destijds

in

de

and

„glorious

te

zoo weinig zon-

in dat drieërlei

Parijs

op-

voltrokken werd,

wegruimen van het misbruik school dan ook

de drijfkracht dier Revolutie niet. ginsel

rechten en vrijheden

Revolution"

van

Edmund

Burke, het beginsel, dat

1688 triomfeerde,

met het be-

der Revolutie van 1789 vergelijkend, zegt: „Our Revolution

that

of

France

are

just

the reverse of each other in almost

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen