De overheid - pagina 124

LOCUS DE MAGISTRATU.

106

Resumptie: De

band tusschen theologie en Gratia Communis komt

uit

in drieërlei.

wat betreft haar subject en insirumenten. in haar aansluitingspunt aan de realiteit van het leven. wat betreft haar doel. de tweede plaats komt in de § nog een tweede punt voor en wel

1,

20,

30,

In

waar de theologie die Gratia Communis Specialis moet gebruiken lo. wat betreft haar

dat,

niet gebruiken kan, maar de Gratia

object, 2.

;

Het

I.

van

object

absoluut, God.

de theologie

Concreet

is,

we

als

wat

betreft haar

methode.

maar

het niet concreet nemen,

het object van de theologie hic et nunc niet God,

is

maar de kennisse Gods. Nemen we nu in dit verband absoluut God als object der theologie, dan springt vanzelf in 't oog, dat er een principieel onderscheid bestaat tusschen het object van deze faculteit en die der overige faculteiten,

omdat de objecten der

vier overige faculteiten creatuurlijke dingen zijn en

de theologische faculteit de Creator en

diy.xcov

Xbyo^,

alle

vier creatuurlijke dingen,

en

God

natuur.

Ook van

keling

dan

zou

is

ware

al

met er

we

Niet echter kunnen

gecoördineerd worden.

Zich.

zelf het object

niets

van

(póa-ig, a-r^ixo!.,

dan kunnen die

re

zoodanig

als

maar subordineert

aan

alles

geen zonde tusschenbeide gekomen en was de ontwik-

het menschelijk bewustzijn in normalen, zuiveren zin doorgegaan,

alle studie

God

van menschelijk bewustzijn, die zich op

ander object hebben dan de overige faculteiten.

geheel

ik

coördineeren God, lichaam, recht

coördineeren,

te

Neem

is.

In

een

richtte

haar object

is

de

theologie geïsoleerd en principieel van alle andere wetenschappen onderscheiden.

Evenzoo

II.

Nemen we

in

der zonde, dan

gingen

;

b

haar methode.

die vijf objecten nogmaals, en vragen we,

&£.ó^

faculteiten post

onderging geene verandering.

peccatum met een gewijzigde

Terwij

positie te

logische faculteit het object ongewijzigd gebleven.

Gevolg hiervan

getast. heeft, ten.

is,

dat,

de mensch als subject,

Het object

wat

zijn

de gevolgen

het antwoord, dat vier der objecten eene verandering onder-

is

is

wat

als

betreft

deze

we dus

bij

de vier overige

doen hebben,

God

is

faculteit, die

God

zondaar eenvoudig van het object

maar

niet veranderd,

is

niet

aan-

tot object is

afgeslo-

onkenbaar voor hem geworden.

Dit maakt, dat voor de theologische faculteit geen studie mogelijk er een bijzondere

de theo-

is bij

door de zonde

is,

tenzij

Openbaring intrede en aan den zondaar eene geopenbaarde

Gods gegeven wordt. Onderstellen we, dat door de zonde de natuur geworden ware, zooals ze geworden is en dat er geen vloek over de aarde ware gekomen, maar dat door de zonde de mensch blind en doof ware kennisse niet

geworden,

dan

zou

voor

natuur op eenigerlei wijze

hem de in zijn

natuur

niet

verstaanbaar

zijn,

en zou de

bewustzijn moeten worden ingedragen, opdat

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen