Het Calvinisme - pagina 109

HET CALVINISME EN DE WETENSCHAP zonder

Maar

organisch natuurlijk,

105

en zedelijk verband met het leven des hemels. waar ook immer twee elementen optraden, gelijk

hier de zondaar en de gezaligde, het tijdelijke en het eeuwige, het

hemelsche leven, lag altoos het gevaar voor de hand, dat men het juiste verband tusschen beide uit het oog verloor en door dwaling of eenzijdigheid beide vervalschte. Welnu, hieraan helaas, ook de Christenheid niet ontkomen. Ze heeft, door de is, aardsche

en

het

dualistische opvatting van de wedergeboorte den

genadeleven

en

het natuurlijke leven verbroken.

band tusschen het Ze heeft, door te

te staren, verzuimd haar aandacht aan de schepping Gods te schenken. Ze is, door het eeuwige eeniglijk te minnen te kort geschoten in plichtsbetrachting op tijdelijk gebied. Ze heeft, uit zorge voor de ziel, de zorge voor het lichaam verwaarloosd. En deze eenzijdige onharmonische opvatting, heeft er ten slotte, bij meer dan ééne sekte toe geleid, om in de aanbidding

uitsluitend

wereld

op den hemel

als

van den Christus op te gaan, en de aanbidding van God den Vader, den Almachtige, den Schepper des hemels en der aarde, te vergeten. Dit nu kan men kortelijk noemen: Het Christendom uitsluitend soteriologisch opvatten, en zijn kosmologische beteekenis doen teloor gaan.

Dit dualisme nu wordt geoordeeld door de Heilige Schrift. Als Johannes ons den Verlosser zal teekenen, begint hij met ons te zeggen, hoe die Christus is het eeuwige Woord, waardoor alle ding geschapen werd en uit wien het licht was der menschen. Zoo ook betuigt Paulus ons, „dat alle dingen door Hem geschapen zijn, en te zamen bestaan door Hem." Alsook dat het doel van het verlossingswerk is, niet maar enkele zondaren maar de wereld te redden en alle dingen die in hemel en op aarde zijn, weer onder één hoofd te herstellen in hun organischen samenhang. Christus zelf spreekt niet enkel van de wedergeboorte van het hart, maar evenzoo van de wedergeboorte van heel de Schepping. (avayiecpccXaicoaig) Al het schepsel zucht, verwachtende het doorbreken van de heerlijkheid der kinderen Gods. En als Johannes op Pathmos het loflied der Cherubijnen en gezaligden beluistert, geeft alles eere, lof en dankzegging aan dien God, die den hemel en de aarde geschapen 1 heeft. De Apocalyps keert tot het uitgangspunt van Genesis 1 terug, tot het „In den beginne schiep God den hemel én de aarde. Dienovereenkomstig doelt dan ook het program van de Heilige Schrift niet op een slotbedrijf met een enkel geestelijk bestaan van :

:

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen