De engelen Gods - pagina 92

88

GEESTELIJKE WEZENS.

onze

maar ook aan God Almachtig zekere

ziel,

moet

liclianielijkheid

worden toegeschreven.

Toch verwondere men geest

lijken

op

pad

ons

uit

ons

zoeken,

zelveu

het onvermijdelijk dat

is

hetgeen we ons denken, ons tegelijk ook

in

onze gebroken natuur, dat

al

spoedig

ook

poging

god

zijn

kon

niet

gedachtenwereld goddelijke

om

hield

hij

ook

men

dat

op voor

om

Woord

het licht van Gods gestuit,

krijgen

en

men

zich

menschen

toen zijn god zich in een beeld,

Komt

daarentegen

ons bestralen, dan wordt dit zondig drijven

we kennis van het bestaan van

werelden,

onderscheidene

's

het geloof aan het

vorm, in een vaste gedachte heeft voorgesteld.

in een

zoo inklevend

het atheïsme te stuiten. Zoo

bestaan, en het was juist

handhaven,

te

bij

waarvan ons de voorstelling ontsnapt, voor ons derft. In dien zin was de

voorstellen,

te

is

i'oo?* ie .sig/^g?i

we

de behoefte

iets,

bestaan

zijn

niet

de oplossing voor het

Voor ons menschen toch

uitkomen.

afgoderij zelfs een

Woord

Als toch het licht van Gods

we

en

moeten

levens

dwaasheid

zulke

zich over deze afdolingen van den mensche-

te zeer.

schijnt,

des

raadsel

om

niet

de

ééne

geestelijk

hoee ganschelijk

en de andere

stoffelijk,

wel

op

elkander aangelegd, maar niettemin in soort geheel verschillend

elk

aan eigen wetten onderworpen, elk voorzien van eigen krachten,

elk

haar

bestemming tegenstrevend, door de werking van een eigen

Van

energie.

twee

dier

afzonderlijk en toch in elkaar ingrijpend bestaan

het

werelden

we dan kennis,

bezitten

niet als uitkomst van

ons denken, maar omdat ons geloof deze kennis uit Gods

En

dat

twee

onze die

we,

als

gelijktijdig,

vasthouden,

persoonlijk

zelven

ziel

menschen,

kunnen

werelden

we

dat

tot

moet

het

Woord

greep.

werkelijk bestaan dier

alleen

daaruit verklaard,

deze werelden behooren, door

beide

tot die geestelijke wereld en door ons lichaam tot de wereld

stoffelijk

is.

De

Schrift

noemt

dit de zienlijke en de onzienlijke

dingen, een minder scherp geteekende uitdrukking, en die

ontleding van het geding licht tot verwarring de

;

magnetische

onzienlijk zijn,

en

electrische

krachten

en toch allerminst ioi

è.Q

tot

leidt,

bij

nadere

in zooverre b. v.

op zekere hoogte ook

onzienlijke dingen uii Qio\. \

'.

\Q

Voor het gewone spraakgebruik daarentegen is de SchrifHet zijn de zienlijke tuvirlijke uitdrukking volkomen genoegzaam. dingen die we umarnemen en door ons onderzoek in hun werkino' maar het zijn de onzienlijke dingen die alleen het leeren verstaan behooren.

;

terwijl het verband tusschen die beide het geloof kan aangrijpen der Goddelijke Almacht is en nooit door menschelijke geheimnis wijsheid zal worden nagespeurd. ;

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen