De overheid - pagina 166

LOCUS DE Magistratu

148

komt dezelfde gedachte voor. In de Schrift wordt dus ook altoos op de Schepping teruggegaan, om het recht en de vrijmacht Gods te fundeeren. Onze hulp is in den Naam des Heeren, die hemel en aarde gemaakt 8. Eveneens worden in de „Openbaring" alle lofzangen van Ps. 124 heeft. 46

In }es.

10 en 11,

:

:

Engelen alles

door de gedachte

ingeleid

wat daarin

is

gemaakt

zoo vinden

telkens en herhaaldelijk de gedachte

Die u geschapen Dientengevolge

In

5

Jer.

Dit

:

zooals

komt

bij

al

is

eenen

wat

maar

hier niet als natuurwet,

Eigenlijk

„uw Maker, uw Formeerder

koning,

als

geen verschil tusschen

er

uit in

is

de Heere,

volstrekt niet uit over

maar over den geheelen

bestaat.

heeft de zee hare palen gesteld, die

natuurwet komt

de toespraken der profeten

de vrijmacht Gods tegenover de natuur persoonlijk

wordt

22

God

ingeleid.

in

de souvereiniteit Gods

zich

strekt

wetten,

de geheele schepping en

KOG-fiOi;,

:

we

Die u voortgebracht heeft".

heeft,

handhaving van

„Die den hemel en de aarde, de zee en

:

heeft";

Gods

zij

niet zal overschrijden.

ordinantie voor.

natuurwet en ordinantie, want

alle

een ordinatie Gods, gelijk Hij ze aan een object geeft.

God gesteld en niet gezegd, gelijk de valsche men den steen loslaat, het vallen in den steen inzit als zwaartekracht. Neen, God abstraheert zich van de schepping; anders komen we op de Pantheïstische lijn om God en schepsel te identificeren Altoos moet het schepsel tegenover

natuurbeschouwing

en saam

zegt,

dat,

als

te stellen.

Ps. 148

:

8.

Vuur en

hagel,

sneeuw en damp

;

gij

stormwind, die

zijn

woord

doet Jes.

55

gezonden

:

10 en 11 geeft een beschrijving van sneeuw en regen,

om

de aarde

te

doordringen en de wortels der planten

opdat ze voortbrengen en uitspruiten.

Altoos de voorstelling

een God, die ordineert en ordinantiën aan

Men

zijn

uit

te

in

den hemel

bevochtigen,

de Schrift van

schepsel geeft.

men het alleen Gods bestuur over den mensch of levende wereld. Dat is valsch dualisme. Zoo kan men geloovig zijn in de theologie, in de natuurkunde daarentegen ongeloovig. Ook de donder wordt Gods stem genoemd, nln^'''p, terwijl zoekt

verkleint

het

Goddelijk

begrip van souvereiniteit, als

in

de wind

uitgaat, het stof

opgejaagd wordt en de wervelwinden opstuiven

bij

het naderen van Zijn voetzool aan de aarde.

Zoo wordt

in

de Heilige Schrift steeds de natuur voorgesteld

waaraan God zijn ordinantie de geheele Schepping.

stelde.

En evenzoo gaat de

als creatuur,

ordinantie

Gods over

Maar er is een verschil. God schiep creaturen, die eenvoudig de ordinantiën doen en ze niet kunnen niet-doen. De steen, eenmaal losgelaten, valt altijd, omdat hij daartoe de ordi-

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen