Bladeren
De overheid - pagina 147
4.
De
geslacht
niet
§ schelijk
theologische en de vier overige faculteiten.
is
van
aggregaat
een
menschen, maar één organisch
geheel; dat, gelijk het door de Schepping van Eva, een terrein gewon, dat
in
twee groepen gescheiden,
kon worden afgeloopen, zoo ook inzat het geheele organische wezen van het menschelijke geslacht
Adam
in
successie van
129
bij
tijd
en dat het geheele menschelijke geslacht aansprakelijk staat voor wat Adam als aller hoofd en representant deed en dat erfschuld niet op ons rust tengevolge
van
erfzonde,
de zonde
alsof
zou
overerfelijk
zijn, gelijk
iets stoffelijks ware, dat van vader op kind de Roomschen en Lutherschen leeren (Traducianisme),
maar dat het de erfschuld
is,
we
waarin
voor
God
staan, waaruit voor ons
de erfzonde ontstaat. wil heeft
vrijen
dat
Een goed Gereformeerde zegt, dat een moordenaar geen om op het oogenblik den moord te begaan of te laten, maar
deze
alle
wortel,
hem saamwerken, opkomen
zondige resultaten, die op
de primordiale zonde
uit
den
uit
voortgevloeid en dat elk moordenaar
zijn
krachtens de erfschuld de aansprakelijkheid draagt voor
al
de booze factoren,
hem inwerken.
die op
De
Geref. belijdenis van erfschuld als oorzaak van erfzonde mainteneert:
10.
de
erkenning van
sociologische
en
atavistische
invloeden, [die op den
schuldige inwerken.
de schuld des schuldigen voor
20.
Thans
God
en mensch.
te geven, hoe de juridische faculteit inzinkt en alle rechtsbegrip verliest, indien zij buiten de b zond e re openbaring om dr ven wil op de mensch elijke rede of rechtspraktijk. Nu kan de belijdenis van de erfschuld
rest
ons nog
in
hoofdtrekken aan
ij
nooit
uit
men op een
ij
de natuur of de rede worden aangetoond of ook maar gegist. Staat 't standpunt van natuur en rede, dan is men of Pelagianist ofatavist;
waarop men
standpunt,
alleen practische feiten erkennen,
begrijpen noch verklaren kan. zich niet
stelt is
op
standpunt
't
geput
uit
de
van Gods Woord. tig
en
zijn
enkele
Daarom moeten
en
men
stuit
óf
de bijzondere Openbaring op het gebied van het recht voorzich-
er
de Schrift naslaat of er
toe
begrip
men
het recht terug gaat
;
van recht buiten de openbaring
wel,
rekent
dat niet
leiden
men met de inwerkende factoren, moet den weg van atavisme
voorstelling, die langs
moet om
alle
begrip van schuld en recht op te
heffen.
V
bij
bij Israël niet der-
daarbuiten öf komt tot de Pelagiaansche theorie, die
op de Pantheïstische
sociologie
wij
hetwelk door die belijdenis
uit
maar dat men op den wortel van
bestaan kan, en dat
uitloopen
in
hoe het besef en
praktijk
belijdenis
de natuur, maar
of
maar ze noch doen, wanneer men
denken, dat het Geref. standpunt hierin bestaat, dat
niet
nagaat,
op de
Geref.
bepalingen hier en daar
gelijke bestonden,
men
der
rede
men
Dit laatste alleen kan
9
Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt
voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen,
vragen, informatie: contact.
Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing.
Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this
database. Terms of use.
Printen
Bekijk de hele uitgave van maandag 1 januari 1900
Abraham Kuyper Collection | 470 Pagina's
Bekijk de hele uitgave van maandag 1 januari 1900
Abraham Kuyper Collection | 470 Pagina's
