De overheid - pagina 405

§

De magistrahi

12.

sua

387

in ecclesiam relatione.

was beide Arminiaan en Sociniaan en in hem vorm geïncorporeerd. In

Vorstius, hoogleeraar in Leiden,

had het Arminianisme

in

koudoen rationaHstischen

zijn

Vorstius raakten de twee elementen, die toen ons land beheerschten, in botsing.

De Vaderlandsche Kerkgeschiedenis leert dit nader, doch bij de Arminianen was juist de hoofdgedachte, dat de Overheid van het land voor de zaken der religie moet zorgen en die regelen. De Arminiaansche theorie is veel gevaardan

lijker

de

Caesaropapistische en veel bedenkelijker vijand van

Luthersch

de kerk van Christus, die terecht door onze Overheid met geweld geweerd en bestreden

omdat

is,

paganistische

idee

de

bij

Arminianen

hier

weer op den voorgrond

lande de oude Romeinsche

te

wat werkelijk een heidensch

trad,

De Caesaropapisten in Duitschland leerden, dat de koning van summus episcopus was in ecclesia. De vorst had dan de belijdenis als de zijne aangenomen, nam een confessioneele positie in en streed

systeem was. land

het

der kerk

voor de confessie.

Zoo hebben de Luthersche vorsten dan ook steeds voor de

Augustana gestreden. de Remonstranten hier

Bij

parte

de

civili

beschouwde

religie

te

lande daarentegen

staande, van hare hoogheid als

uit,

was

één der functiën van den

staat.

religie

zoo,

dat

de Overheid een positie

telijke religie

De Gereformeerden.

Het

ligt

den

in

aard

van naderbij bezien.

der zaak, dat

Dit

is

laten uitgaan. ius

i

Ze

n sacra, niet

de kerk innam, maar zoo, dat de Chris-

en de kerk verlaagd werd

IV.

neergelegd

in

beoordeelde en

Oldenbarneveld wilde

ook de aanstelling van predikanten van de Overheid voor de Overheid geen ius circa sacra, maar een

dan

wilden

uit

het de Overheid, die in

de zaken der

tot

eene functie van den

we de Gereformeerde

van meer belang,

te

staat.

strooming meer

hooger, omdat de denkbeelden,

de Gereformeerde Confessie, niet kunnen gezegd worden zuiver

in

We

het Gereformeerde beginsel afgeleid te zijn.

om

Gereformeerde beginsel teruggaan de theorie van

artikel 36.

Daarom

moeten dus weer

tot het

van dit beginsel uit critiek te oefenen op

zullen

we

de positieve uitspraken der Gere-

formeerden nagaan.

Onze Gereformeerden namen

noom

het standpunt

in,

dat de kerk van Christus auto-

stond, op eigen basis en voetstuk en voor die autonomie der kerk zijn onze

Gereformeerden hier

te lande, in Frankrijk

en Engeland (Knox) en Zwitserland

hen was, opgekomen. Ze waren zich ten volle bewust,

met

alle kracht, die er in

dat

metterdaad het burgerlijk leven een ander leven

is

dan dat der kerk, dat

over de kerk Christus als Koning heerscht en niet de magistraat en dat dienten-

gevolge en

alle

aldus

groote

geestelijke

moet gaan

vondst

der

werking

in

de kerk uitgaat van den Koning der Kerk

naar de wetten van den Koning der kerk.

Gereformeerde

belijdenis

Dit

was de

en wel met dien verstande, dat

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen