De engelen Gods - pagina 117

GEEN PERSOONLIJK PROCES.

der

die

duurzaamheid

bestendige

113

Dit verschil

is.

dan ook alleen

is

te

verklaren uit de Scliepi)ingsordinantie Gods, die den staat, den toestand en het lot zoo van den mensch als van den engel bepaald heeft. Hij

de Heere

kind dat

is

lichamelijk echter

Adam

op

Omdat thans elk raenschenzwak en teeder wicht het levenslicht ziet,

hierin natuurlijk vrijmachtig.

een

als

allengs

tot

eenmaal

in

vollen

Avasdom

opgroeit,

belette niets

Hem

volwassen staat, en Eva in de volle afmctinovolwassene vrouw te doen optreden. Het proces des groeiens, bij

der

ons

En

wezens

te

woonstede,

den

scheppen

den engel

eenmaal

op

dat

:

bij Adam en Eva omgekeerd ondenkbaar. God de vrijmachtige om tweeërlei soort zedelijke

was

onmisbaar,

allen

zoo ook bleef onze

als een

wezen

zedelijk

in

de eeuwige

volwassen was; en anderzijds den tijd, dat eerst van lieverlee

geestelijk,

mensch als een zedelijk wezen

in

door het proces van ontwikkeling tot geestelijke volmaaktheid geraken kon. Opmerking verdient het dan ook, dat wel een zondaar van onheilig

kan

van

slecht,

slecht

boosaardig

maar dat de gevallen

worden,

en van boosaardig duivelsch engel

terstond de volstrekte slechtheid en boosheid verraadt, op eenmaal een duivel is, en daarom nooit slechter worden kan, dan hij op eenmaal was.

Den oorsprong van het .

waaruit

de

zonde

opsproot,

zedelijk

zullen

kwaad, wij,

den

juist

eigenlijken

ter

wortel,

oorzake van dat

dan ook nooit doorzien. Dit zou ons mogelijk zijn, bijaldien oorsprong binnen den kring van ons menschelijk leven lag. Maar nu dit jiiet zoo is, nu er buiten onze wereld reeds zoude v/as, en ze ons vergiftigde, eu dit gif ons uit de engelenwereld toekwam, moet verschil, die

oorsprong gezocht worden in een ons altoos vreemde wereld, waarvan het rechte verstand ons ontgaat. Al staan toch de engelen ons het naast, ze hebben niettemin zoozeer een eigen natuur en een eigen leven, dat we niet dan op hoogst gebrekkige wijze ons in hun die

zinnen

en

in hun streven en werken verplaatsen kunnen. de poëzie getracht heeft, door gevoel en verbeelding, mysterie in te dringen, ontsloten heeft ze' het ons niet. Zelfs

peinzen,

En hoe dan ook in

dit

dient geconstateerd, dat dichterlijke poëzie

meer dan eens ons denken op een dwaalspoor trachtte te leiden, en alzoo tegen de Heilige Schrift inging. Zoo b.v. stuit men meer dan eeus bij de dichters op een voorstelling,

men

uit

alsof

Gen.

6,

de eigenlijke val der engelen school in hetgeen door valsche uitlegkunde, als de vleeschelijke ver-

menging van engelen

Op deze komen we thans afgeleid.

met de schoone dochteren der meuschen had

bedenkelijke en ondenkbare uitlecrainor van Gen. G

niet terug. Duidelijk is in het voorafgaande door ons rekenschap gegeven, waarom geheel deze voorstelling moet worden

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen