De overheid - pagina 360

LOCUS DE Magistratu.

342

De in

't

de rechtsbegrippen en rechtsordeningen

rechtsbeseffen,

Zoo

leven der natuur gegeven.

moeder

zorgt de

Thesis V.

Thesis

VI.

naturae advenit, ea adnascitur aut infunditur: hanc

quae

humanam legem

appellamus.

Lex

quae inspirata a

divina

est,

Deo

et

infusa

rationalibus

notionibus communibus et singularibus supra naturam,

eas

informat

creaturis

dus vanzelf

er voor.

(Lex,)

divinam, illam

zijn

heeft een vader gezag over zijn kind, en

ad finem supernaturalem supernaturali ductu transmittendas. Thesis VII. Lex humana est, quam ferunt homines ratione procedentes ab legibus,

illis

turn

sarias,

bono

fertur,

ad communes conclusiones

turn

ad

rerum negotiorumve de quibus

neces-

iustas, honestas, utiles et

determinationes

particulares

personarum

conditioni fertur,

et

quarum

circumstantiarum, quae

accidunt accommodas.

eis

wezen van de Israëlietische wet. Harum legum perfectum exemplum est in lege Mosis. Nam legem naturalem praeceptis moralibus, divinam ceremonialibus adiunctis ad documenta gratiae, In thesis VIII

humanam

komt

hij

tot het

politicis et iudicialibus declaravit.

Junius toont nu aan, hoe wij

Mozes

er

niet

los

bij,

maar

de wet van Mozes conclusies moeten trek-

en rechtsverhoudingen.

maatschappij

voor onze

ken

uit

hij

toenmalige

Israël

weer een volk

Zooals

de wet van

de lex aeterna en geeft dan

leidt alles af uit

de plaats aan voor de wet van Mozes.

Hij brengt

in

de §

staat,

was

ze voor het

de volkomenste wet, het perfectum exemplum, en indien kwam, dat precies hetzelfde was als Israël, verkeerend

er in

precies dezelfde omstandigheden en wonend in hetzelfde land, dan zou de wet van Mozes ook voor dat volk de meest preciese wet zijn. Hoe kunnen wij nu met die wet te werk gaan? Allereerst moeten we daarbij onderscheiden tusschen wat in deze wet moreel, politiek en ceremonieel

Het ceremonieele

10.

te

stellen,

komen

maar om

in

is.

is

niet

gegeven met de bedoeling

om

een rechtsorde

zou, af te drukken.

De ceremonieele wetten moeten

te

zamen opgevat

als één aanschouwelijk onderwijs, als een tableau vivant, ons gegeven

persoon en het v/erk van Christus dat

eenerzijds

in

het

in

een aanschouwelijk beeld het beeld van Christus, die

te verstaan.

om

den

Dit had de dubbele beteekenis,

Oude Testament de geloovigen van

die

dagen

in

het

groote ceremonieele tableau vivant den persoon en het werk van den Christus in

schaduwen voor

zich zagen en dat anderzijds degenen, die den Christus uit

Nieuwe Testament kennen, teruggaande op het ceremonieele tableau vivant de nadere verklaring vinden van wat het werk van Christus voor hen geweest is. Zoo ook gaat Paulus in zijn brief aan de Hebreen telkens tot de ceremoniën het

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen