De engelen Gods - pagina 85

ONLICHAMELIJK,

ondenkbaar talen

$1

zonder lichamelijke organen, die dienst doen om deze En eindelijk vraagt men, of louter geest te zijn

is

spreken.

te

niet het uitsluitend goddelijk privilege van den

en of niet alle

is,

beperking niet

onderworpen

moet

van gewicht ontbloot

Kome

Koning der koningen

reeds wijl het creatuur

schepsel,

aan lichamelijke

is,

Een reeks bedenkingen

zijn.

die lang en alleszins nadere toetsing verdienen.

zijn,

in de eerste plaats het onloochenbare feit

hierbij

aan de orde, Heilige Schrift zelve zoo in de Cherubijnen als in de .Serafs altoos figuren teekent, die met lichamelijke gedaante bekleed zijn. Vooral de teekening van de Serafs in Jesaia treedt hierbij vanzelf de

dat

op

den voorgrond,

gangbare

Engelen

zullen

metterdaad onzerzijds

en ;

omdat van

Serafs

Serafs

met

elk

menschen

zoodanig

in

tegenspraak.

de

ze de duidelijkste

om

e'n

zijn.

Dat

nu

geteekend

beeld

omdat

blijft

ze onze

beheerschen. Jesaia

in

staan,

6

ontmoet

Jesaia ziet in een gezicht de hemelen

den

hem waarneembare

troon zijn voor

vleugelen

zes

is

de engelen nog steeds

gevleugelde

de

geen

geopend gestalten

e'n

voorstelling

(niet

met twee)

om

tegelijk te

zweven zonder steunpunt en tegelijk hun aangezicht voor de majesteit des Heeren te dekken. Maar gaat het nu aan, op grond van de voo rstelling in dit gezicht, zich de engelen als zulke gevleugelde lichamelijke

wezens in

te

moeite

Heere nog,

denken

Ons dunkt, wie dat beweren wilde, zou zichzelf Of ziet Jesaia in ditzelfde gezicht niet ook den Ziet hij Hem niet zittende op een troon ? Ja sterker

zelven? is

er

?

brengen.

niet

in

teekening

de

sprake van een

vorstelijk

gewaad,

waarmee de Heere onze God bekleed is, en welks zoomen den tempel vervullen ? Zegt men nu Omdat de engelen in dit visioen als gevleugelde menschen met een lichaam voorkomen, daarom zijn ze ook :

gevleugelde

wezens, dan zou

deeren,

wel

een

dat

waarlijk

de

waarneembaar wezen

is,

men

natuurlijk evenzoo moeten concluHeere onze God niet een Geest, maar zittende en dus rustende op iets buiten

Hem, en met

een

kleed, en wel een

gezoomd

ge daarentegen

zelf,

dat dit ook

te

maar

kleed, omgord. Voelt denken heiligschennis wordt,

en dat heel deze teekening van Jehova op zijnen troon in het visioen slechts dienst doet om den Onzienlijke merkbaar te maken, wat recht

hebt ge dan, om, als ge aan de Serafs toekomt, een andere methode uitlegging te volgen ? God is een Geest en de engelen zijn geesten. Doch omdat het geestelijke in het visioen zonder een voor-

van

stelling zelf

én

zoomin dacht,

in

beeld

worden Jesaia

zoomin

waarneembaar is, daarom wordt én de Heere engelen in bepaalde gestalten geteekend. Doch

niet zijn

zich

kunt

nu gij

voortaan

dan

zijn

God

in een

zichtbare gestalte

ook aan Jesaia 6 het recht ontleenen, 6

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen