De overheid - pagina 255

8.

De

zicli

van

§ de Naaktloopers, die

bij

nog

de

niet

hadden

wel

met huizen

niets

bij

dezen was

dan toch hadden ze hals over kop

;

om

verdrinken

en

Maar ook

alles terugtrokken.

volste consequentie

moeten springen

237

origine magistratus.

of kleederen

een zeer aanmerkelijk deel van de

in

't

aldus van het lichaam af te komen.

bpxrc/.

IJ

Ze

van noode, maar toch hielden ze

over,

n.1.

het lichaam.

Hebben de Anabaptisten hun dualistisc h-spiritualistisch beginsel kunnen volhouden? II.

Omdat

Neen. En waarom niet ?

ze „Apocalyptici" waren. Het

ligt

nu

in

den

aard der zaak, dat ze, voor zoover ze apocalyptici waren, juist een anti-duakarakter droegen.

listisch

Het karakter van lijking

het

Het apocalyptische

des Heeren inroept. lijking

men een

uit dien tijd

van

in

verheer-

den goeden zin roept die verheer-

door de Wederkomst des Heeren, het apocalyptische

in

zin doet dit reeds

en

apocalyptische bestaat hierin, dat

van de zichtbare dingen, dus ook van den mensch, door de Wederkomst

de

vóór de Wederkomst.

gebeuren ? Ze willen

Overheid

;

ze

Wat

we nu met

zien

in

verkeerden

de Anabaptisten

weten van de bestaande orde van zaken

niet

komen daartegen

in

opstand en richten

in

Munster

onder Jan van Leyden een nieuw koningschap op. Ze zeggen wel gebroken

hebben met de orde van

zaken

geïsoleerds

voor de de

bestaande

Overheid,

naar

in

voor de

Gods,

een staat

in

;

te

een nieuwe macht en

stellen

believen en gerief

eigen

kinderen

maar ze

ze zoeken iets aparts en

den

staat,

een wereldstaat

De geschiedenis heeft geleerd, hoe op deze manier Gods van de zonde zijn afgekomen. Het liep in Munster juist tegenovergestelde uit, als men verwachtte. Men beoogde eenen staat kinderen Gods.

kinderen

op het

hemelsche gerechtigheid

in

Overheid

lijke

juist

burgerlijk gezag,

Daaruit

III.

de

de

en

uitkomst

leerde,

dat

justitia civilis bleef, terwijl juist bij

onder de burger-

hen

niet alleen het

maar ook de menschelijke eerbaarheid met voeten getreden werd.

blijkt,

we

dat

het

kenmerkt nog van eene andere

dualistisch

karakter,

zijde te bezien hebben.

dat de Anabaptisten

De

quaestie van het

komt nogmaals te berde, waar de genade in de wereld intreedt, en waar we op dat dualisme komen, begrijpen we het eigenlijk karakter

dualisme eerst,

van het Anabaptistisch beginsel.

Als de genade Gods in de wereld de wereld als „novum quid creans"

Allereerst ontstaat deze vraag

komt, treedt ze dan of als id,

quod

erat,

in

:

recreans?

Schept ze

iets

nieuws of herschept ze

het bestaande ?

Deze vraag

is

aan de orde gesteld door de Anabaptisten en evenzeer door de

Mennonieten (hoewel deze laatsten gewoonlijk veel zijn

dan de Anabaptisten,

zijn

heiliger en

meer bezonnen

ze in de grondbeginselen precies dezelfde).

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen