De overheid - pagina 146

LOCUS DE MAGISTRATU.

128

zullen

om

zijn,

Vanzelf vrijen

wil,

de vonken eener electrische flesch of

ten slotte,

oorzaak en gevolg en dat op deze wijze

woordelijkheid weggaat.

dwingen, dan wereld

ter

Bedrijft

de schuldige, maar

niet

hebt mij gemaakt, zooals ik ben,"

gij

begrip van verant-

alle

vader en moeder, die hem aldus

zijn

zou tegen de maatschappij kunnen zeggen

Hij

aangedaan.

geen sprake meer en

over dan

er blijft niets

hij

zoo opge-

ik zal u straffen,

:

hebt mij een zedelijken moord

gij

van verantwoordelijkheid

begrip

Alle

gaan.

iemand misdaden, omdat zekere factoren hem

deden komen, en de maatschappij, die maakte, dat

voed werd.

want

is hij zelf

batterij af te

waar men niet uitkomt met den Pelagiaanschen aankomt bij 't standpunt van noodzakelijke conca-

dat

hieruit,

men

van

tenatie

als

volgt

't

dan weg, van schuld

is

stelsel

is

van noodweer voor de

De maatschappij zegt dan „alles is mogelijk en gelijk men een hond doodschiet, zoo is ook alle misdrijf een soort razernij, waaraan ik uit noodweer een einde moet maken." Italiaansche criminalisten willen dan ook van lieverlee een onderzoek der menschen zien ingesteld, of ze aanleg maatschappij.

:

dollen

hebben booze kinderen

verwekken

te

;

zoo

ja,

dan

is

het beste

dooden, evenals men onkruid vertrapt, opdat er geen nieuw onkruid

maar ze

te

uit opschiet.

Thans zullen we aantoonen, hoe, schrap gezet, alleen de Gereformeerde Belijdenis in staat is ook in dit probleem den waren weg te w zen; „schrap gezet", omdat nog de Luthersche ij

belijdenis

en veel minder de Roomsche, de oplossing van

kunnen. Daarvoor moet het recht

nu wordt hier niet dogmatisch

Dit

de Dogmatiek als bekend

uit

uit

mag

dit

probleem geven

den wortel der Geref. belijdents opschieten. den breede uiteengezet, daar het reeds

in

verondersteld.

We zullen hier slechts de zaak

commemoreeren.

De 't

erfschuld als oorzaak van erfWaarom is dit nu de belijdenis, waaruit alleen

Geref. belijdenis spreekt van

zonde

en

ook

zij

alleen.

ware begrip van verantwoordelijkheid kan worden

Wanneer de Pelagiaan de praktijk tegen

alleen

óf

a

hij

niet

lijkheid

wij

;

wij voor

daar

onderwijst

in

door hem,

in

den eersten

niet

waarmede bij

in elk

hij

gegeven oogenblik

den pantheïst en

fatalist volgt, dat

van de omstandigheden en de resultant van factoren,

God verdoemd

maar

bedreven,

gepleegd

is

den socioloog, dan protesteert

veranderen kan en alzoo het begrip van schuld en verantwoorde-

wegvalt

waardoor

bezit,

Maar, waar nu

b kan doen.

öf

de mensch resultaat die

staat tegenover

Pelagianisme, maar ook de Heilige Schrift ontkent,

zondaar een vrijen wil

de

dat

't

afgeleid ?

mensch.

de

erfschuld,

wien wij

De

de Geref. belijdenis ons, dat onze schuld, zijn,

allen

niet ligt in

die

de persoonlijke zonde, die

op ons

geboren

zijn,

rust

vanwege de zonde,

de zonde, gepleegd door

Geref. belijdenis mainteneert, dat het geheele

men-

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen