De overheid - pagina 167

§

Zoo

nantie heeft.

beneden. Er

Van

5.

water naar

vloeit het

inhaerente ordinantie steeds naar

zijn

de onbewuste schepping geen reageerende kracht, geen mogelijk-

is in

heid van een „Causa secunda."

met creaturen, die God die

de onbewuste schepping hebben

In

volgen

te

in

zich dragen

om

de mogelijkheid ontbreekt

terwijl

;

we

bestemming en ordinantie

alleen een

niet

ook door hun schepping de noodzakelijkheid

ordinantie

149'

het souverein gezag.

te

gaf,

om

doen maar

altoos die

die ordinantie te

weerstaan.

Waar dus heid

om

alle

bij

bestaat,

is

bestaan

te

bewuste schepping voor het schepsel tweeërlei mogelijk-

er

de onbewuste schepping maar ééne mogelijkheid nml.

in

overeenkomstig de anders

Eenigszins

ordinantiën.

voor dat

dan

de

door God gegeven

creatuur

dingen

bij

de

dusver van theologische zijde te weinig gelet.

In

bij

stoffelijke

is

het

dieren.

Op

de dierenwereld

verhaal dat

tot

is

aanvang der Reformatie heeft Zanchius het hoog gewicht ook van het

den

dierenwereld

der

men

en

een

dat

dier

niet

de eerste geweest, die begreep,

wreedaardigheid

Hier wijzen

een steen altoos en vanzelf een

als

aanwezige inhaerente ordinantie

creatuur

hij

is

nalaten moet ook daarop een blik te werpen.

niet

daarop,

alleen

ingezien

volgt,

maar dat

er

ook

bij

we

in dit

een dier

voorkomt, een bijten en kwaad doen, waaruit ook voor den

mensch gevolgen van ellende voortvloeien (Cf. dolle honden). Er is dus iets différents aanwezig, wat alleen daardoor geboren wordt, dat aan het dier de mogelijkheid gelaten bij

het

zoo of anders

is

op andere

dier

wijze

doen, zoodat dus de souvereiniteit

te

werkt dan

bij

den steen.

In

Gods

de dierenwereld

bestaat niet een wil Gods, die ordinantiën geeft èn een besturende daad Gods,

doordat Hij de uitwendige daad

mensch, dan

is

Gods

niet

dit

in Zijne

macht heeft Hierdoor

ordinantie.

;

immers, is

bijt

een dier een

dus reeds het onder-

tusschen de souvereiniteit Gods over de daden en de inhaerente ordi-

scheid

nantie in het dier gegeven.

Het sterkst treedt

komt

souvereiniteit

bestaat

slechts

dit in

te

een

't

licht in

de engelen- en menschenwereld, waar Gods

staan tegenover een volkomen bewust wezen.

praeformatief

psychisch

leven,

In

't

dier

maar waar het bewuste

geboren wordt, neemt de souvereiniteit Gods een andere gestalte aan. Kenmerk van bewust leven is, dat God zijn eigen creatuur als „causa secunda" stelt. In een onbewust wezen is God alleen causa, rechtstreeksche oorzaak en leven

De causa secunda

bewerker. gezet

is,

mensch

onderscheiden.

;

maar zich

zeer in

gering

is

Bij zij

is,

bij

vroeger reeds

gelijk

het kind

is

zij

in

de Dogmatiek uiteen-

zeer klein, evenzoo

bij

den natuur-

die volkeren, die geen individualiteit kennen,

horden voortbewegen. Het hoogst klimt de „causa secunda"

meest ontwikkelden mensch.

Hoe hooger,

rijper

bij

den

en voller de ontwikkeling des

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen