De overheid - pagina 261

§

De

8.

243

origine magistratus.

der zonde wil en die, zoodra met de Parousie de Heere terugkomt haar raison d'être verliest.

om

poging,

zondigen toestand 10

om

20

om

het tegenwoordige

is

te

Communisme eene

een onzondigen toestand,

bij

men

voeren, terwijl

in te

zonde

de

kennen en

beschouwd

dat licht

Bij

datgene, wat vanzelf ontstaat

den

loochenen, de doodelijke krankheid der zonde te ont-

beschouwen als niet bestaande. eigendom als het door God opgeheven

te

in

daarbij een dubbele fout begaat

in persoonlijk

schild,

gegeven

medicijn en gerijpte geneesmiddel, de bescherming tegen de zonde te verwerpen.

we

Keeren geleverd

thans

dan

is,

terug

ning der wereld. 0/ ap'^ovrzc twj oi/,

:

heeft Christns dus

tisten,

Ons antwoord hierop

:

Zeer in

Kxl

punt

si fxeyccXoc KXTc^oocrixi^oocrtv,

vs. 26.

ó/x^v,

ons gezegd

tot

luidt

h

ïa-Txt

moeten ook voor ons die woorden

Dit,

zeggen de Anabap-

als tot zijne navolgers.

zeker

zegt de Heere dit en zeer zeker

hunne

volle kracht gelden.

waar ze gelden moeten en het antwoord

alleen,

dit

tegenstelling uitgesproken met de booze orde-

iS-t/wi/ Kxro(.ni>pitóoiicriy

^'^^-w^:

ook

over

destijds

onze aandacht op

10 Matth. 20 VS. 25—28. De Anabaptisten vonden hier de

maar Christus zegt

dat

tekstgerecht,

het

tot

valt allereerst

h

luidt

De vraag

is

onder ulieden,

iixiv,

gevormd wordt. Welke kring van de geloovigen qua talis ? Antw. de ecclesia instituta. Welnu, daarom mag ook nooit in de ecclesia instituta een cj.pyrh, worden opgericht en alle poging w.

d.

om

z.

dien kring, die door u als geloovigen

in

de wereldsche Overheid

op

in

de

kerk

bestuur,

in

bisschop

heid

te

in

in

classicaal of synodaal

kerkeraad,

Overheden der kerk,

deze uitspraak

si/,

^^'^'^'i

is

in lijnrechten strijd

^^ ^/^^^

ïo-tm gesteld.

de dagen van het opkomen van het Anabaptisme was deze regel intus-

schen geheel

den wind geslagen.

in

In

een Overheid opgericht, bestonden er vigen uitoefenden, en waren er tegen

copieeren en eene wereldsche Over-

te

hetzij

of paus, als

met den eisch door Jezus In

de kerk

in

richten,

was

natuurlijk reactie

de toenmalige Roomsche kerk was er

apy^ovrsg, die het yjjpizUiv

fxiykXoi.,

die

met

gekomen en tegen

ï^ourrlx

over de geloo-

bekleed waren. Daar-

dien toestand

was

het beroep

op Jezus uitspraak volkomen in zijn recht. Alleen daar gingen de Anabaptisten fout, waar ze hetgeen op kerkelijk terrein gold en recht was ook trachtten over te

brengen op het maatschappelijk leven.

.

1—9.

6 : Deze pericoop is voor deze quaestie van overwegend gewicht. Bij oppervlakkige beschouwing is de apostel Paulus Anabaptist, want hij verwerpt hier niet alleen de bestaande rechtbanken, maar gaat nog verder, doordat hij 20 ƒ Cor.

vermaant

tot

het

oprichten

van

Anabaptistische verwerping van de

eigen rechtbanken. iustitia civilis

Is

dat nu niet juist de

en de instelling van een af)art

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen