De overheid - pagina 135

§ staat

in

taal

om

is

De

4.

theologische en de vier overige faculteiten.

117

over den oorsprong, eerste geschiedenis en eigen bestand der

een oordeel te vellen, want daarvoor mist ze de gegevens. Eerst als

met Gods Woord voor oogen

mensch beteekent en

wat de

beziet,

taal bij

op de spraakverwarring van Babel, hoe de zonde de

let

uitspraak bedierf en dit atavistisch werkte op geslachten en volkeren,

men

inzien en daarin de eenheid van de

waar thans de

20

De

deze groep groep

logische

betreft,

de

tot

komt

en Latijn

klassieken

dit

standpunt toch

evengoed daarvoor Er

is

op

't

ware

!

schen

geest

goede

ziet.

Om

Komt men

dan

zin,

wereld

staan

op

't

Golgotha het

om

rijst

bij

de philo-

de vraag op wat

het niet mogelijk dit onderscheid te

is

plaats

is

het Grieksch en Latijn willen

geen enkele reden, waarom men

er

Fransch,

te

niet

Duitsch en Engelsch zou kunnen

geen onderscheid en zoo komt men gooien en Shakespeare

standpunt van Griekenland en zegt

er toe

te

om

óf het Latijn

gaan lezen

óf dat

men

en

zich

dat Latijn en Grieksch, dat

:

Dan komt men onder de macht van den Griekschen en Romeinen verliest men zijn vrijheid, omdat men daarin het absoluut

echter te

sieke

de

in

Griekschsch overhoop

het

uit.

van de klassieke oudheid, van het Grieksch

sommigen dan ook reeds

zoodat

Op

afschaffen.

plaatst

engeren

in

is

Openbaring

bijzondere

constateeren,

leeren.

sterker

onderscheiding met het tegenwoordige Fransch, Duitsch en Engelsch.

in

de

nog

het

toch wel de eigenlijke beteekenis

is

het licht

rijst

linguïstiek in het duister rondtast.

historische groep.

Wat

Buiten

leert

opmerkt en het doel en bestemming

taal

der taal in de heerlijkheid der hemelen gelegen vindt, eerst dan op,

wanneer

op het kruis van Golgotha, de beteekenis van het Pinksterfeest

let

men

de schepping van den

en

komen in

tot

te

standpunt

de overtuiging, dat men

zien

vrij

tegenover de clas-

is

duurzame beteekenis, daarvoor moet men

hare

Openbaring, moet men inzien, hoe het kruis van

der

middelpunt der geschiedenis

is,

hoe daarna stroomen van ont-

wikkeling, elk met zijn eigen beteekenis, zijn saamgevloeid en hoe door tegenstelling

van Gratia Specialis met Gratia Communis de Romeinsche en Grieksche

wereld elk een eigen roeping en taak

te vervullen

hadden.

Dit vormt reeds den overgang tot de historie.

Wat

doet nu de literarische faculteit met de historie? Ze kan onderzoeken, dat het toen zus, dan weer zoo in de vv^ereld gegaan maar waar ligt het rkXcq in de historie, en wat is de historie dan anders is,

dan

het

niet

gaan van koninkrijken,

afwisselen

der

geslachten,

vrede, een vooruitgang der in Azië,

toen

in

het

gaan en komen, het opkomen en

die

verklaren

menschen

in

Europa alzoo geweest,

van oorlogen en het

macht, natuur en kennis ? is

het nu

weer

in

sluiten Is

Amerika en

te

van

dat eerst zal het

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen