De overheid - pagina 366

Locus DE Magistratu.

348 dwijnen van den Joodschen '

hebben

hierin

Komt men nu dan

of

2.

wereldsche

de

liefde hierbij niet in liefde

Overheid,

geschonden heeft

als

voor God

dat de liefde tot

God

dan voor degenen, die

we

krijgen

spel

die door

En eveneens zou

zijn slachtoffers

liefde

De

kommert.

wordt

30.

die

liefde

zal

om

zijn

niet gelijkelijk

misdaden

hierop

werken, daar de ob-

straf

ondergaan.

dit

de toekomst afgesneden en

zelf doet.

daar,

20.

zelf ter

dood gebracht

Op

dit

hij

standpunt

leven berooft, heeft

worden, eenen

van bekeering

waar men de doodstraf

te

in

niet toepast, duldt

voor anderen de mogelijk-

Pelagiaansche standpunt toch

moordenaar voortgaan met anderen het leven Pelagiaansche

zal

zichzelf de mogelijkheid

het juist in den privaten moordenaar, dat

heid van bekeering afsnijdt.

tot bekeering.

dat niet de Overheid die mogelijkheid afsnijdt,

luidt,

Wanneer men, wetende dat men moord begaat, dan heeft men voor

eeuwige

niet be-

nu den hoogeren maatstaf aannemen, dan

de moordenaar zijne gerechte

Het antwoord

dit

Aan den eenen kant

die in gevaar verkeeren en

Het derde argument betreft het afsnijden van de mogelijkheid

maar dat de moordenaar

men

Dei

de moordenaar gespaard en het slachtoffer geëxponeerd, maar om-

niet

gekeerd

Zal

iustitia

geschonden

het indruischen tegen de

dreigen te worden.

van de Overheid kan

liefde

verschillen.

Zeer

gevoeld voor den moordenaar,

kwaads doende personen,

niets

iustitia

:

En eene

want de Christen weet,

religie niet te bezitten,

Overheid meer

moord de

dan God, wiens

liefheeft

aan de andere zijde staat de boosdoener, die zich

jecten

Christus

dan moet geantwoord

is,

misdadiger,

vooropgaat.

Christelijke religie, als de

toch

eenen

die

't

het eerste en het groote gebod.

is

mensch meer

toonen de christelijke

zou

is,

opkomen van de kerk van

'het

de twee andere argumenten

tot

maar de

zeker,

noch

staat,

de minste verandering aangebracht.

laat

men den

ontrooven, en wanneer op

de moordenaar bovendien nog anderen van het hij

daardoor ook voor zichzelven

alle

aanspraak

op het eeuwige leven verbeurd. Volgens de belijdenis der Schrift daarentegen kan geen enkele der uitverkorenen sterven zonder bekeering.

Wordt iemand

dan kan nog het tijdsverloop der rechtszitting en

om hem

tot

de doodstraf veroordeeld,

zijn

kerker gebruikt worden

werkelijk tot bekeering te brengen.

Het argument betreffende het afsnijden van de mogelijkheid van bekeering, dus geheel buiten het bestel Gods om.

gaat

op

dit

Pelagiaansch

de moordenaar

Trouwens in

't

in zijn

standpunt,

Doch

plaatst

men

zich eenmaal

dat iemand zichzelf kan bekeeren, dan heeft

roekeloosheid voor zichzelf de mogelijkheid afgesneden.

zulk een moordenaar wordt eerst pas na

maanden

ter

algemeen heeft de Christelijke overheid steeds gepoogd

dood gebracht en

om moordenaars

in

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen