De overheid - pagina 168

LOCUS DE MAGISTRATU.

150

menschen

des

is,

meer

te

krijgt

de causa secunda een peremptoir karakter.

want hoe hooger de ontwikkeling komt, des te meer bereikt ook het bewustzijn des menschen zijn absoluten vorm. Hoe het hooger ontwikkeld bewustzijn zich paart aan een hoogere ontwikkeling van wilswel zoo

moet

Dit

kracht,

zien

die

de

in

we

zijn,

mannen

in

Alexander den Groote en Napoleon, personen,

als

wereldgeschiedenis

secundae"

„causae

zijn

geweest

in

den meest

uitgestrekten zin des woords.

Tegenover het bewuste schepsel moet de souvereine macht Gods tweeërlei

vorm 10.

aannemen het

die

Gods,

die

in

schen

wil.

volbrenge.

Dit

is

de

souvereine macht

den vorm van „gebod" optreedt en alzoo den persoon beheer-

bewuste creatuur causa secunda wordt, moet het met twee

't

geschapen

mogelijkheden

om

zijn,

te

iets

menschenwereld geschied

en

engelen-

gehoorzaamheid

in

Maar daar nu in

Gods wordt voorgehouden,

dat aan het bewuste creatuur een ordinantie

opdat

doen en

is.

(We

te laten, zooals

dan ook

zullen hier niet uitweiden

over den vrijen wil zoowel individueel als sociologisch genomen, maar spreken hier alleen 20.

met

oog op de

't

Waar de

souvereiniteit Gods.^

souvereiniteit

Gods gebiedenderwijs

optreedt, daar volgt

dan

ook de tweede vorm. Want wanneer de souvereiniteit Gods tegenover het bewuste creatuur als causa secunda eenvoudig gebiedend optrad, terwijl in de causa secunda de mogelijkheid van twee dingen gegeven was, dan zou elk oogenblik

in

Arminiaanschen en Pelagiaanschen

want de keuze van een mensch worden,

zich

zelf

als

bij

het bewuste creatuur

God de Heere wel te willen,

Dit

is

maar dat

wereldbesef onzeker

of engel.

ook

in

Daarom moet de

te confor-

souvereiniteit

den tweeden vorm optreden, nml. dat

speelruimte laat aan de causa secunda 't

zijn,

de causa secunda zou dan causa prima

zoo poneeren en God gedwongen worden zich

meeren aan de keuze van mensch

Gods

zin, het

eindresultaat van de daad in

Gods

om

zoo

of

anders

bestel ligt opgesloten.

de tegenstelling tusschen den geopenbaarden en verborgen wil Gods.

(Deze dogmata worden hier slechts herinnerd de souvereiniteit Gods door

Deze vorm

om

tot

het juiste begrip van

te dringen.)

van souvereiniteit Gods tegenover het bewuste creatuur draagt

dientengevolge een

vrij

karakter,

omdat ze

in het

bewustzijn ingaat. Dit noopt ons

welk verband de souvereiniteit Gods over het bewuste creatuur staat tot de schepping van dat creatuur.

de vraag

te

stellen

in

Deze vraag doet zich schepping Gods

niet

saamvalt

voor

bij

met het

het

onbewuste creatuur, omdat daar de

bestuur Gods.

Bij

het bewuste creatuur

daarentegen bestaat eene tweeheid en wordt er een wigge tusschen ingeschoven.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen