De engelen Gods - pagina 100

96

DIENENDE GEESTEN.

duiden, volgt er nn evenzoo

: »Hij maakt zijn engelen geesten." Voor de uitlegging daarentegen moet ook dit uit het poëtisch tegenwoordige in het historisch verledene teruggeduid, en derhalve verstaan alsof

er werkelijk stond

en

geesten,

als

»vlamme en

haar

als

d.

vlamme

een

geschapen heeft,

i.

des vuurs".

Dit

:

haar vluchtigheid, in haar ongrijpbaarheid, in

in

en onstoffelijkheid (althans bij grove onderscheiding) is, haar glans en gloed zinbeeld van den geest, gelijk men

ijlheid

om

tegelijk

engelen gemaakt,

samenhang een nadere verklaring van het woord

De vlam

geesten.

zijn

zendboden

des vuurs" doelt dan op het aetherisch bestaan der engelen,

blijkens den

is

»Die

:

zijn

dan ook op ander terrein gewoon

is, het gelaat der heiligen als met vlammenkrans te omgeven, en Mozes' aangezicht, na zijn ontmoeting op den Horeb, van vlammengloed glom. Wil men nu een poging wagen, om dit diepe onderscheid tusschen den Ongeschapen Geest en den geschapen geest, in verband met ons

een

lichamelijk

maar

De zaak Geest is

en

het lichameloos bestaan der engelen, iets klaarder in

dan past ons hier natuurlijk het uiterste der omzichtigheid, behoeven we toch ook er niet geheel het zwijgen toe te doen.

zien,

te

ligt natuurlijk zóó, dat de

maar

is,

niet louter

Ongeschapen Geest wel

niet zoo, dat wij geest en stof hebben, en dat

van deze twee

een

zelf louter

Geest in den zin van zekere beperking. Het

God

de Heere

slechts

Integendeel de Ongeschapen Geest staat boven

is.

geest en stof beide, naardien, blijkens de Schepping, deze Ongeschapen

Geest de mogendheid der Almacht in zich draagt, om én een geestelijke én een stoffelijke wereld, door het woord zijner kracht, tot aanzijn te roepen. Staat nu de werkmeester in macht en wezenheid altoos boven zijn

werk, zoo volgt hieruit, dat

zijnde,

in

God de Heere, hoezeer louter Geest nochtans de mogelijkheid van het ontstaan der stoffelijke wereld Almacht

zijn

is

de

loutere,

geheel zijn

het

bezat,

schepselen

stoffelijke

de

in

zuivere

wereld.

stoffelijke

product,

zijn

en ^dus

stoffelijke levenssfeer,

God hem

alleen zoo de

de

geestelijke zoowel als de

Die

wereld

is

Zijns, zijn schepping,

machtssfeer zijner mogendheid.

met de geschapen geesten

Verleent

boven

macht en majesteit verheven is. Zeker, God Ongeschapen Geest, maar tevens bezit God

tenzij

niet.

Zoo echter

Een geschapen

de Ongeschapen Geest

staat

geest bezit geen

hem

die verleene.

die niet, zoo blijft hij die eeuwiglijk derven, en

Heere hem die toebeschikt, behoort het bezit van zulk

En

een

stoffelijk aanzijn

dat

het Gode beliefd heeft, aan het geestelijk wezen, dat wij mensch

noemen, wereld

tot zijn wezen.

zoo nu verklaart het zich,

enkel een geestelijk bestaan, maar ook een stoffelijke schenken, terwijl omgekeerd aan de engelen niets dan een bestaan is geschonken en de stoffelijke existentie hun

niet te

geestelijk

onthouden

is.

Wel

verre van daar dus, dat de engel, door enkel en

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen