Bladeren
De engelen Gods - pagina 141
;
137
DE TVEEELÜ DER ENGELEN.
kan
bezit,
882
p.
I,
het
hierover
v.v,
nooclige
Rivet behandelde hetzelfde onderwerp in vol.
Professor
en
Deel
in
248
III, p.
v. v.,
Cameron, het valsche
zin hebl:)en Danaens, Alstedt en
in gelijken
vinden.
van den grondslag, dien men in Dionysius voor zijn gevoelen meende Dit pnnt behoeft thans dan ook niet nader te bezitten, bestreden. uiteengezet
Dionysius
De vraag
worden.
te
bevonden
valsch
dus alleen,
blijft
De hoogste
er drie graden van engelen bestonden. z.
Serafijnen
Krachten
graad
toe
waar
Iets
sfaandf
en
men
straks
2". G".
Gods;
indeeling
deze
Het
bijkwam.
t.
w. in
dieren der heiligheid;
iiet
van
waardigheid,
vooral
denkbeeld
van in
dit
verzet
hiërarchie,
die
geheel
nogmaals
niet
deze
dan
eenvoudig van eiken
Roomsche godgeleer-
opklimming,
hiërarcJiiseltc
indroegen
onderscheiding
ook
Melachim Het verschil der Roomsche
Rabbijnen en die
dat de Gereformeerden
hiertecfen
was
mocht
een
5o.
enz.
een wezenssoort maakten, terwijl eerst de
den
onderaf-
eerste spoor van
Seraphim;
Cherubim
8"^.
der
lo.
4".
dat de Rabbijnen
daarin,
school
men nog weder
de scholastieke verdeeling in voor
Chasmalim;
3.
kinderen
7".
tusschen
Godgeleerden
verre
de
en
en
de Rabbijnen, die de engelen in tien
bij
of graden onderscheidden,
Elohim;
naam
nog;
men
Ophanira (Raderen);
echter
aan
Heerschappijen
hieraan nog een indeeling in negen
engelen
hedienende
zulk een indeeling vindt soorten
Machten,
de
en in deze koren onderscheidde
;
deelino'en.
God
aan
hiërarchische graad
Cherubijnen
de
de derde aan de gewone Engelen, de Aartsengelen en
en
de Overheden. Later voegde
koren
aan
Tronen,
de
tweede
de
;
;
aan
toe
i.
voor-
Zijn voorstelling was, dat
stelling steun in de Heilige Schrift vindt.
kwam
afgezien van
of,
hem geboekte
door
de
autoriteit,
in verzet
in
graad ook
en
kwamen.
gewettigd.
alleszins
;
De
het
was
In zookerkelijke
het wezen van Christus' kerk vervalscht had,
gesteund
worden
door
een geheel verzonnen
voorstelling van een soortgelijke hiërarchie in de ,wereld der engelen.
Slechts
moet erkend, dat
ze,
door hun verzet tegen dit hiërarchisch
denkbeeld vervoerd, zich op hun beurt zoo of,
goed
waar
zet
tegen
dan
ook toch
alle dit
Rome allengs
zekere
ze
onderscheid tusschen engel en engel wegcijferden,
onderscheid al niet opzettelijk uitwischten, het toch
genoegzaam
geenszins
er
als
ze
te ver lieten drijven, toen
niet
komen. Later, toen vermeer geheel hun theologie beheerschte, is dit
tot zijn recht lieten
beter geworden, en reeds Maastricht geeft toe, dat
orde
zeker onderscheid tusschen engel en engel
en
moet worden aangenomen iets wat thans, als vrucht van goede uitlegkunde, dan ook algemeen onder de theologen van alle richting vaststaat. Dit resultaat zou dan ook nimmer geloochend zijn, indien ;
men meer nadruk had gelegd op Heilige
Schrift
maakt
tusschen
de duidelijke onderscheiding die de
Satan
en
zijn
overige duivelen en
Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt
voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen,
vragen, informatie: contact.
Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing.
Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this
database. Terms of use.
Printen
Bekijk de hele uitgave van maandag 1 januari 1900
Abraham Kuyper Collection | 300 Pagina's
Bekijk de hele uitgave van maandag 1 januari 1900
Abraham Kuyper Collection | 300 Pagina's
