Evolutionismus - pagina 44

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Denn je mehr der Mensch geselldiesen Zusammenstoss. schaftlich besteht, destovveniger kann die Lust des Egoismus zu ihrem Recht kommen, wenn sie nicht auch in den Mitwesen eigene Freude

sucht.

Dieser

Altruismus,

oder

gesellige Egoismus kämpft mit dem isolierten Egoismus

richtiger ausgedrückt, dieser

dann noch eine Zeitlang

infolge der Gebrechlichkeit der Assoziation. lich,

wenn

die Assoziation vollendet sein

Aber schhesswird,

wird die

Sympathie Egoismus und Altruismus zu höherer Einheit zusammenschmelzen und von selbst alles das vollkommen gut sein, wozu unsere Lust uns treibt. Der Begriff „sittliche Freiheit" wird spottend zur Thür hinausgewiesen. Auch auf ethischem Gebiet gibt es nur einen durchgehenden, dynamischen Prozess, und wie in der Natur der Zug der Evolution rastlos fortgeht, dank der Spannung zwischen dem einzelligen und vielzelligen Leben,, so ist auch auf ethischem Gebiet in aller Entwicklung nur ein blinder Prozess zu verehren, die Frucht des Aufeindes homo solus und des homo associatus,. und des Zusammenstossens beider mit der rohen Natur, anderstossens

Ein uns magnetisch ziehendes ethisches Ideal ist nicht vorhanden, die Ethik der Evolution wenigstens im edlen Sinne genommen kennt nur die atomistische fjöovi] des Epikurus redivivus. Passt auf dieses quasi-ethische Spinnegewebe nicht buchstäblich, was Rudolf Virchow von Haeckels Plastidulenhypothese schrieb: „So wirfst du einfach die Psyche zum Fenster hinaus, und hört Psyche auf, Psyche zu sein ?" ^)

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^) Auch in Deutschland gewinnt dieselbe Ethik Feld. Cf. Gust, Ratzenhofer, „Die soziologische Erkenntnis", Leipzig 1898. Gegenüber dem theologischen und metaphysischen Ausgangspunkt gründet er sein System auf die positivistische Erkenntnis p. 368. Ferner Dr. Joh. Unbehaun, „Versuch einer philosophischen Selektionstheorie", Jena 1896 p. 137. Auch Oskar Hertwig, ,, Die Lehre vom Organismus und ihre Beziehung auf Sozialwissenschaft", Jena 1899 Interessant ist die Kritik dieses Systems von Viktor Cathrein^ p. 20. „Die Sittenlehre des Darwinismus", Freiburg 1885.

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