Evolutionismus - pagina 45

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Namen

Psychologie und Ethik prangen zwar noch auf Aushängeschild, allein alle Kisten und Kasten des Ladens, in dem die ethischen Ingredienzen bereit liegen Es gibt keine Seele sollten, sind hoffnungslos leer. mehr, denn „was man gewöhnlich Seele nennt, ist nur die Summe von Thätigkeiten einer grossen Anzahl von GangEine Seele im Unterschied vom Leibe lienzellen". ^) würde dem Monismus die Herzader unterbinden. Geist ohne Stoff besteht nicht. Von einem Fortleben der Seele nach dem Tode kann daher, weil sie keine selbExperimentalständige Existenz hat, nie die Rede sein.

Die

dem

und nicht minder die Ontogenie haben das Unsterblichkeitsdogma für immer hinweggeräumt. Die Art bleibt, das Individuum geht unter, Verbindung mit einem Jenseits gibt es nicht, „und es muss vollkommene Widersinnigkeit sein, noch von einer Unsterblichkeit der menschlichen Person zu reden". -) „Eine Fortdauer unseres Geistes nach dem Tode, bezeugt selbst Hallier, ist ein Ding physiologie und Psychiatrie

der Unmöglichkeit."

Demgemäss Weltordnung,

^)

fällt

dahin das

sittliche Ideal,

die sittliche

uns beherrscht, dieses Gesetz bindet,

das der uns an Heilige, der uns dieses Gesetz geben sollte; und mit diesen Grundbegriffen verlieren wir die korrelaten Begrifte der Sünde, Schuld und Reue und die ihnen parallel laufenden der Erlösung und Sühne. So raubt die Evolution der Ethik nicht weniger als ihr ganzes Subjekt, und an Stelle des verlorenen Subjekts mit seinen notwendigen Relationen wird ihr ein soziologischer Apparat untergeschoben, wobei die psychologischen Erscheinungen in dem einzelnen nur ein sehr kleines Gewicht in die Wagschale werfen. Sogar die Idee „Gerechtigkeit", an das

Pflichtbewusstsein,

1) '^)

^)

1875

Haeckel Haeckel Hallier, P-

41-

a.

a.

Sittengesetz,

das

O. O.

II

p.

das

808.

297. „Naturwissenschaft, Religion und Erziehung", a.

a.

I.

p.

Jena

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