Evolutionismus - pagina 12

Der Asketismus und

die sozialen Bedurch den Pantheismus, teils infolge christlicher Überlieferung wieder in Fluss geraten, der Evolution haben diese Erscheinungen auch nicht den Wenn man noch jeweilig kleinsten Anstoss zu verdanken. Männern begegnet, die auf dem weiten Felde der Natur Evolutionisten, aber auf ethischem Gebiet Stoiker sein wollen, dann hat man, kurz gesagt, mit geistigen Amphibien zu thun, die keine Ahnung von ihrem innerlichen Selbstwiderspruch besitzen. Juristen, die auf gleiche Weise für pantheistische Rechtsentwicklung eifern und sich dann eine evolutionistische Vorstellung von dem Bau des Weltalls bilden, sind mit derselben gefährlichen Antinomie behaftet. Und um nicht mehr zu nennen, Geschichtsforscher, welche sich die Geschichte in pantheistischer Weise als einen sich vor unserem Auge entrollenden Prozess denken, und doch aus ihrem Schwärmen mit Darwin und Haeckel kein Geheimnis machen, verraten einen ebenso ärgerlichen Mangel an Einheit des Denkens. Die Zwecktheorie, das unbewusste Streben des All nach Verwirklichung eines mystisch gesetzten Zieles, ist durch und durch pantheistisch, aber mit dem Evolutionsdogma in direktem Widerspruch. Wer noch wähnt, dass an irgend einer Stelle des phylogenetischen Weges von Zweck, Ziel und von einer treibenden, herrschenden Idee die Rede sein könne, „Die Entwicklungsdogma nicht. kennt einfach das Mechanik des Weltalls", der Titel von Dr. Zehnders talentvoller Studie, ist in der That die allein richtige Formel für den Evolutionsbegriff, und Dr. Haeckel hat nicht gezögert, es unverblümt auszusprechen: „die Weltgeschichte muss ein physikalischer, chemischer Prozess fälliges Erzeugnis.

mühungen

sind teils

sein". ^)

Fragt man, nistischen Schule

I

p.

153.

—

—

Dr. E. Haeckel,

1)

1898,

ob wir deswegen die Studien der darwivon im weitesten Sinne des Wortes „Natürliche

Schöpfungsgeschichte",

Berlin

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