Evolutionismus - pagina 42

— Leben

erklären, oder

Ihr bleibt

also

um

—

38 ihren

nichts übrig,

Monismus

als

ist

es geschehen.

die ästhetische Linie zu

den Moneren hin und uns aufzubinden, sowohl Verstand, Wille und Gedächtnis wie Schönheitssinn anwesend sei, Schönheitssinn chemisch gewirkt durch die Bewegung oder Ausstrahlung der Moleküle oder der sie umgebenden Wasserblase. Aber selbst dann ist sie noch nicht am Ziel, denn dann muss die Entwicklungslehre uns noch nachweisen, wie diese gewirkte Wahrnehmung mit der objektiven Welt, um Schönheit geniessen zu können, in Verbindung steht, da nun die Mechanik des Weltalls weder zu dem einen noch zu dem anderen in Stand ist, so folgt, dass entweder zu gunsten verfolgen

dass

in

bis

zu

einer Plastidule

der Entwicklungslehre das Gebiet des Ästhetischen in das Reich der Einbildung zu verweisen ist, oder wenn das ästhetisch Schöne sowohl subjektiv wie objektiv unleugbare Existenz besitzt, dass die Ästhetik die Evolutionstheorie aufs stärkste verurteilt.

Mit der Ethik verhält es sich nicht anders. Zweifelhaben Spencer und die schottische Schule gegenüber den Kantianern recht mit der Forderung, dass auf ethischem Gebiet nicht bloss mit dem Menschen als erwachsener Person gerechnet werden dürfe, sondern auch mit dem eben erst entstehenden Menschen. Aber für uns Kinder der Reformation war diese Ermahnung überflüssig. Die Annahme einer Fähigkeit zum Glauben, die als potentieller Keim schon im Mutterleibe denkbar ist, wurde bereits von unseren ältesten Theologen gelehrt. Aber das Problem, vor welches sich die Evolutionisten beim Studium der Ethik gestellt sehen, ist ein ganz anderes. Bei diesem Studium müssen sie es beweisen, dass auch das ethische Leben weder durch eine teleologische Tendenz noch durch eine teleologische Norm beherrscht wird, sondern im Anschluss an die Lebensbewegungen in der Pflanzen- und Tierwelt lediglich mechanisch entsteht und fortbesteht und nur zufällig zu höherer Organisation aufsteigt. Etwas, das in sich vollkommen gut sei und nach welchem der Mensch sich los

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