Evolutionismus - pagina 49

— aufgebauten

nisch

seelenden, einem

Weltall

45 ist

— für

einen

Endzweck zustrebenden

leitenden,

Geist kein

be-

Raum.

dem namentbehandelten Problem, ob die Religion als solche eine spontane Entwicklung der Arten aus der Cytode oder Kernzelle zulässt. Diese Frage muss ohne Vorbehalt im bejahenden Sinn beantwortet werden. Wir dürfen dem obersten Baumeister des Weltalls nicht unseren Wenn er, nicht scheinbar, sondern wirkStil aufdrängen. lich, der Baumeister bleibt, ist er auch der Freimächtige Hätte es also Gott gefallen, in der Wahl des Baustils. nicht selbst Arten zu schaffen, sondern Art aus Art erstehen zu lassen, weil er die vorangehende Art auf Erzeugung der höheren angelegt hatte, so würde die Schöpfung doch nicht weniger wunderbar sein. Nur wäre das nie die Evolution des Darwinismus, denn der vorausgesetzte wäre dann nicht weggeräumt , er wäre allbeherrschend gewesen, und die Welt hätte sich nicht selbst mechanisch, sondern Gott hätte sie aufgebaut aus den von ihm dazu bereiteten Elementen.^) Der Gegensatz tritt am deutlichsten zu Tage in einem von Haeckel gewählten Bild. Um der Schwierigkeit zu entgehen, die in der mechanischen Erklärung eines komplizierten OrganisGanz anders

lich in

England

verhält es sich natürlich mit

oft

Zweck

^)

1894,

Du Bois-Reymond in seiner lezten Rede: „Neovitalismus" nimmt dies in der That an. Er behauptet, dass Gott „vor

undenklicher Zeit durch einen Schöpfungsakt die ganze Materie so geschaffen habe, dass nach den der Materie mitgegebenen Gesetzen

einfachste

Lebewesen entstanden,

aus

denen ohne weitere

Nachhilfe die heutige Natur von einem Urmikrokosmus bis zu Suleimas holden Gebärden und bis zu Newtons Gehirn ward". Dies aber ist durchaus in Streit mit der Evolutionslehre und Dr. Haeckel in seinem jüngsten Werk: „Die Welträtsel", Bonn 1899 Durch p. 274 beeilt sich denn auch, den Stab darüber zu brechen. solche Vorstellung, meint er, verrate Du Bois-Reymond ,,in auffallender Weise die geringe Tiefe und Folgerichtigkeit seines monistischen Denkens". Auch G. J. Mulder, ,,Das Streben der Materie nach Harmonie", Braunschweig 1844 p. 24 nimmt denselben Standpunkt ein wie Du Bois-Reymond. ,

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