De gemeente gratie - pagina 162

158

jEzus' EN rome's rechtsbedeeling.

moet

niet

dus orgaan en instrument

heerschen en

zijn,

het geestelijke moet leiden en

ding bestellen. Hieruit nu vloeit voort, dat er tweeërlei

alle

krachten in het menschelijk leven

eenerzijds die krachten die haar

zijn:

teeken vinden in den sterken arm, en anderzijds de krachten van beleid

en wil. Zoo moet er dus naar deze Scheppingsordinantie in de wereld der ménschenkinderen heerschen een onzichtbare orde, die op onzichtbare, onzienlijke wijze gehandhaafd wordt. Dit juist is het onderscheid tusschen

onzen stand met dien der dierenwereld, en sterker nog met het planten-

en de anorganische natuur. Ook in de dierenwereld toch moge telkens

rijk

een onzichtbare macht uitkomen, die de klokhen eigen leven wagen doet

om

haar kiekens

redden, den vogel dagen lang op

te

zijn

eieren doet

broeden, met een trouw die vaak beschaamt, enz., maar dit alles w.

d.

het

z.

is

een werking Gods in het

dier,

is instinct,

die door het dier slechts

doorgaat en er in werkt. Maar overigens berust

orde in de samen-

alle

macht en zinnenlust. Het dier rooft, moordt, verscheurt, en alleen de vrees van zelf verscheurd te worden houdt het dier in, terwijl de zachtere aard van de huisdieren uitvloeisel is van menschelijke leiding. Evenzoo verdringt in het plantenrijk de ééne plant de andere, leving der diereu op

zuigt een groote

boom het voedsel weg voor

woekerplant op den stam

om

er de

doorn de weekere plant dood.

kleinere planten, sluipt de

kracht uit te rooven, en dringt de

En nóg

beslister en volstrekter dringt in

de anorganische natuur de sterkere kracht de zwakkere op

zijde.

en aftreksom van krachten bepalen de orde, die aanwezig

zal zijn.

Optelsom Alleen

den mensch daarentegen vindt ge een onzichtbare kracht werkzaam, die uit de natuur zelve van den mensch opkomt, en een orde in het leven

bij

schept, die resultaat

Dat was dan ook

is

van

geestelijke factoren.

in het Paradijs het geding.

geestelijken factor laten

Zou Eva den onzichtbaren,

heerschen, die haar aan

God en

zijn

ordinantie

bond, of wel zou ze het overwicht geven aan den zinlijken factor van den lust

der oogen en der overige zinnen? Haar val en

omkeeren van de gestelde

orde.

de zinlijke factor zegevierde.

De

De ziel

Adams

geestelijke factor

val

was een

boog en week, en

gaf de teugels over, en de heer-

schappij ging op het stoffelijke over. Niet natuurlijk, alsof hiermee de aard

en de beteekenis van den val

ook

hel;

telijke

is

uitgeput.

Er was ook het Satanische, en

zwichten van de hoogere geestelijke factoren voor de lagere gees-

factoren.

Maar voor het punt, dat ons thans bezig houdt,

is

het

genoeg, gewezen te hebben op de omgekeerde orde, waarin ten gevolge

van den val de zichtbare en de onzichtbare factoren tegenover elkander

kwamen

te staan.

in

'smenschen natuur

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen