De gemeente gratie - pagina 224

DE GEMEENE GRATIE IN ONZE OPVOEDING.

220

heb Ik liefgehad." Gemeene gratie beteekent dan ook juist: aan verkoren en niet-verkoren personen gemeen. Hiermede hangt ten tweede saam, dat door dezelfde bediening, waardoor ons een gemeene gratie toekomt, ons als we ons zoo mogen uitdrukken. Herkomst en geboorte kan in ons voordeel, maar kan ook in ons nadeel zijn. Er kan een genade, maar er kan ook een ongenade in hggen. Van een der uitnemendste mannen, die God als Richter over Israël verwekte,

ook kan toekomen een gemeene disgratie,

lezen we, dat

een „hoerenkind" was, en

hij

in

de heihge geslachtslinie van

we

op Thamar, Rachab en Bathseba. Zoo kan dus dezelfde levensverhouding voertuig van gemeene gratie, maar ook voertuig van verdervenden invloed zijn, en het laatste kan aan verkorenen en niet

den Christus stuiten

verkorenen even gemeen

zijn als

de gratie. En in de derde plaats valt hier

aan te merken, dat de gemeene gratie evenals de gemeene owgenade zoowel prikkel ten verderve als instrument ten goede kan

zijn.

Laat God

zijn

verkorenen geboren worden

uit een goddeloos geslacht en uit booze ouders, dan werkt de prikkel der tegenstelling, die uit diepe zonde tot te rijker bekeering leidt. En omgekeerd wordt een die den nek verhardt, geboren in een vroom geslacht, dan wordt hem het heilige van der jeugd af een

waarvan hij walgt. Bij een kind uit geloovigen huize, dat ten slotte den Heere verwierp, valt de opscherping tot bekeering het moeilijkst. Hij weet er alles van, en uw beste woorden missen op hem hun invloed. Deze drie saamgenomen kunt ge dus zeggen, dat de gemeene gratie hieraan steeds te herkennen is, dat ze 1". gemeen kan zijn aan verkorenen en spijze,

laffe

niet verkorenen;

goede

als ten

2".

kwade kan strekken en ;

Gods hand kan

in

dat ze werkt door een instrument dat zoowel ten

zijn,

zoowel

om

3.

dat

kwaad en goed beide middel

Diezelfde kenteekenen houden dan ook stand

gemeene

gratie

om

te zegenen, als

bij

te verharden.

het tweede stuk der

waaraan we thans toekomen. Na herkomst en geboorte

volgen opvoeding en omgeving.

Hoe hard

het ook schijne, ook deze beide

werken, althans aanvankelijk, op zulk een wijze op het kind, dat het kind er zelf niets aan doen kan, en het Hij

was

Adam wassen ouders,

Adam

is

God, die ook

dit aldus heeft gewild.

de vrijmachtige Beschikker en Schepper, en evengoed als Hij

op eenmaal volwassen schiep, had Hij ook elk menschenkind in

maar schiep,

diezelfde

vol-

het leven kunnen doen ingaan; natuurlijk niet als kind van

nieuw geschapen mensch. Of ook, gelijk God Eva uit maar zoo dat ook zij aanstonds volwassen was, zoo had

als

God ook daarna

uit

kunnen doen uitkomen. Alsdan zou elk nieuw gezelf zijn positie hebben kunnen bepalen, en geweest zijn. Aldus echter heeft God het niet gewild.

in volwassen personen

schapen mensch aanstonds

opvoeding zou er niet

het voorafgaande geslacht het daarnavolgende

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen