De gemeente gratie - pagina 685

INVLOEDEN DER GEMEENE GRATIE OP DE PARTICULIERE GENADE.

uitkwam, hoe harder de wereld de belijders van Jezus

uitstiet.

volgingen getuigen er van. Niets werd onbeproefd gelaten,

om

681

De

ver-

de wereld

der zichtbare verschijnselen voor Gods kinderen ondraaglijk te maken.

Erkend moet derhalve, dat de Particuliere genade begint met niet alleen geestelijk op te treden, maar ook daarna, soms tot aan ons sterven toe, het kind van God eer van slechter dan van beter conditie maakt in de dingen der wereld. Christus zelf

En

teeken.

ook het zichtbare

in Jezus

Maar

al

is

blijft

de canon. Zijn Kruis

hier

van de ure der opstanding

eerst

zijn

kan gezegd worden, dat

blijft

voor velen tot aan hun

triomf viert.

zoo het uitgangspunt, en

al

den kring van wat

dood toe de wereld der zichtbare dingen behooren

tot

Paulus noemt: „het lichaam dezes doods," waarvan

hij uitriep:

mensch, wie

mij verlossen

zal

Gemeene

gratie

„Ik ellendig

van het lichaam dezes doods?"

—

toch

is

tusschen het terrein der Particuliere genade en der

tegenstellmg

die

het

is

af,

slechts tijdelijk.

Eens bereikt deze loop der dingen

zijn

en dan eischt de herscheppende kracht van de Particuliere

keerpunt,

genade ook heel het terrein der Gemeene gratie voor zich

op,

zoowel ons

lichaam, als heel deze wereld; en alsdan zal ons lichaam heerlijk wezen

lichaam na

als Jezus'

zijn

hemelvaart

dienst,

zich

dat

gedurende het lange

ze,

meer

in

bewaart en

is,

en zal deze aarde in heerlijkheid

De Gemeene

blinken boven den glans der zon.

gratie doet alzoo dezen

tijdperk, dat

de Particuliere genade

het geestelijke terugtrekt, de wereld der zichtbare dingen

in stand houdt, totdat

eenmaal het oogenblik komt, dat geen

zonde meer zal te stuiten en geen vloek meer zal te temperen heel de schepping Gods, van Satans

macht

bevrijd,

Hem

weer

zijn,

en

in heerlijk-

heid zal toebehooren.

Reeds verstaat

in

de bedeeling aan Israël gegeven, schemerde dit door, en

men

het

Oude Testament

niet,

zoo

van een hooger heerlijkheid van Israël

men op

zelfs

deze doorschemering

niet aandachtig

let.

Kanaan had

voor Israël een andere en hoogere beteekenis, dan voor ons ons vaderland.

Jeruzalem was voor een Israëliet heel is.

En

denis,

iets

anders dan voor ons Amsterdam

Sion op den berg van Jeruzalem had voor den Sioniet een beduidie

zich

bij

ons met die van geen kerk of plein vergelijken

laat.

Ceremonieel was die exceptioneele beteekenis uitgedrukt in de wet der Levitische reinheid.

Het land

zelf,

de erve, het grondgepied droeg daar-

door ten deele een heilig karakter. Wie de grenzen overtoog, ging van heilig

op onheilig gebied over. Kanaan had na de inbezitneming een heel

andere beteekenis dan óf

Edom

óf

Egypte óf ook Babyion. Dit nu

kwam

daar vandaan, dat het uitwendige land voor Israël symbool was van het rijk

der heerlijkheid.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen