De gemeente gratie - pagina 461

HET GEBRUIK VAN mIdDELEN. zonde en

457

Verdelg zonde, van alle krankheid. Toen kwam de vraag in mijn ziel op: hoe doe ik zonde? Ik tracht, bij alle gelegenheden tegenover alle raenschen recht te handelen. Ik denk niet, dat ik zulk een groot zondaar ben. Ik heb geen bijzonder slechte gewoonten. Ik word niet dronken, ben geen zuiper ot een godslasteraar. Ik ben voorzeker beter dan de meeste raenschen. Ik tracht den gulden regel te volgen. Waarom moest ik dan al deze jaren van ellende doorleven? Roester ik den minsten wrok tegen iemand? Ik zou daar geen neen op kunnen zeggen. Voed ik eenig wraakgevoel, belust naar den dag waarop ik voldoening zal krijgen van iemand die mij schijnbaar beleedigd heeft? Ik kon met volkomen waarheid daar geen neen op zeggen. Benijd ik iemand? Ja! Heb ik alle menschen lief? Een volmondig neen. Is het mijn wil harddragendheid zoo ver van mij aftestooten als ik het leven zoek? Voorzeker niet. Tracht ik vrees,

en ik zou

sterfelijk geloof de moeielijkheid wortelde.

zijn

vrij

mijn begeerten en hartstochten te beheerschen? Zij beheerschen mij menigvuldiger dan ik hen. Heb ik een ander levensdoel behalve: „eten, drinken en vroolijk zijn, want morgen sterven wij?" Zie, wanneer wij

omwegen

zonder

klatergoud

dat

tot

ons

op den sterfelijk

bodem der zaak gaan, wanneer leven

versiert

afschudden,

dan

wij het is

dat

ongeveer de levensweg van de meeste menschen, mij zelf niet uitgesloten. Zoo ging ik dan voort mij zelf te onderzoeken, totdat ik niet half

goed mensch was als ik wel gedacht had, en dat ik Gods Wet dag van mijn leven ongehoorzaam was. Ik had nog niet verder gezien dan het natuurlijke. Wie ben ik? Wat ben ik? Ben ik als zoo'n

eiken

mensch sterfelijk of onsterfelijk? Ik moet het een of het ander zijn? Ik weet dat beide tegelijk niet waar kan wezen. Wat was het werkelijke? Het eindige, stof, lichaam, wat een begin heeft en einde zal hebben, of het oneindige, de idee Gods, die nooit een begin en nimmer een einde heeft? Indien het stof-lichaam zonder sterfelijke zinnen niet kan denken, spreken, bewegen, of pijn ondervinden, dan moeten het

—

—

de sterfelijke zinnen

alleen

zijn, en niet het lichaam die zonde, dood veroorzaken. Stof kan het niet zijn, want stof is niets zonder de sterfelijke zinnen. Derhalve moeten het de sterfelijke

ziekte,

en

pijn

anders gezegd, de vleeschelijke geest die zonde veroorzaakt. zonde? Dwaling, kwaad, het tegenovergestelde van waarheid of goed. Verdelg zonde voor het sterfelijk bewustzijn, en de waarheid

zinnen

Wat

zijn,

is

heeft geen tegenstelling. Alles zal dan ziekte, pijn of te verklaren

dood meer

en gadeteslaan,

sterfelgkheid heeft;

dat Hij

is;

Hem;

is

buiten

waar

zijn,

en er zal geen zonde,

Hoe kunnen wg zonde verdelgen? Door dat God alleen werkelijk is; dat God geen

zijn.

dat Hij almachtig, alomtegenwoordig en alwetend

Alles in Alles en dat er niets werkelyk kan zijn buiten Zijn

idee

en

Zijn

eeuwige waarheden. Al het andere

is

zinsbedrog.

Maar verstaan

hoor u dezelfde vraag stellen die ik deed. Wat moet men onder het niet-werkelijke? Is bet op hetzelfde oogenblik dat

ik

iemand blijkbaar kwelling uitstaat voor hem mogelijk dat

hij

geen

pijn

heeft, dat pijn niet-werkelijk

is,

te

verklaren,

dat pijn een leugen

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen