De gemeente gratie - pagina 128

ONDER ONS GEWOOND.

124

van de ontvangenis Iets waaruit

uit den Heiligen Geest tusschen beide ware getreden. dan evenzeer volgt, dat dit wonder geheel dezelfde uitwerking

zou hebben gehad, ook

ware

al

moeder persoonlijk

die

en dadelijke zonden verwikkeld geweest. Het

in veel erfelijke

niet uit de geestelijke of

is

zedelijke gesteldheid van de moeder van Jezus, maar uitsluitend uit de ontvangenis uit den Heiligen Geest dat het staan buiten de erfschuld en dus ook buiten de erfzonde in den Messias, althans instrumenteel, moet

We

verklaard worden.

Nog hooger genomen gemeenschap tusschen Christus en onze erfschuld afgesneden door zijn God-zijn. Omdat hij zelf God was, daarom kon hij met geen schuld of zonde in wezenlijke gemeenschap treden. En omdat hij dit niet kon, daarom is hij ontvangen uit den Heiligen Geest, en was elke andere ontvangenis bij den Christus ondenkbaar. toch,

was

zeggen

:

althans instrumenteel.

alle wezenlijke

De poging om zuiverder maagd Maria" zelve, 't

licht

„de

zij

op deze ontvangenis te laten vallen door

van de gemeenschap met de zonde dieper, dan de voorstelling alsof oorzaak van Jezus'

andere

zijde

na haar ontvangenis,

in, hetzij

uit te sluiten, gaat

Maria's

in

dan ook eenerzijds

hetrekkelijhe

onzoudigheid kon gelegen

maar

zijn,

volstrektelijk

heiligheid de blijkt

van de

haar doel te missen. Beseffende dat met een verschil in graad

hier niets te vorderen

heeft

viel,

men

getracht, gelijk

we

later

nog breeder

aantoonen, in Maria eene volstrekte heiligheid te stellen. Niet alsof

de ontvangenis van Maria op één had. Veeleer gaf

men

zij

en dat ook haar

niet

die va;i

men

den Christus gesteld

alzoo in haar ontstaan deel had aan de erfschuld,

Maar men nam

Christus.

heiligd was, ja ten

met

dat de ontvangenis van Maria uit den wil des

toe,

mans was geweest, dat heil

lijn

slotte,

volkomen kon

aan, dat

zij

zijn

buiten het zoenoffer van

reeds in haars moeders schoot ge-

dat deze heiliging van de

maagd Maria reeds

had plaats gegrepen vóór het leven in haar kwam. Niet allen geven ook dit laatste toe, en Thomas van Aquino achtte dit zelfs ondenkbaar, edoch ten slotte behield deze voorstelhng de overhand. toe,

dat de

fontein"

Ook

gaf

men nog wel

„fomes peccati", of wat onze belijdenis noemt „de onzalige

nog potentieel

er geen zonde uit

naar het absolute,

in

Maria aanwezig

opkwam maar ook hier om feitelijk het aanwezig ;

bleef,

edoch gebonden, zoodat

neigde de voorstelling almeer zijn

der „onzalige fontein" te

Doch hoe dit ook beredeneerd werd, het doel bleef, om elk met het zondige voor den Christus uit te sluiten, en voor zoover men dit in zijn moeder beoogde, was het juist gezien, dat men alsdan niet in het betrekkelijke rusten kon, maar steeds scherper en beslister tot het

loochenen. contact

absoluut-\\e\\\^Q,

van Maria moest voortschrijden. Elke gemeenschap

tus-

schen Maria en de zonde bleef daarbij een struikelblok, en eerst als die

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen