De gemeente gratie - pagina 504

500

ONTSPORING.

komen

ontferming was, het oordeel wel ten slotte

maar van „den Heere

zich,

laat,

Men

den hemel."

uit

maar

niet als uit

heeft dit wel van den

Middelaar en den Vader willen verstaan, en ongetwijfeld straalt ook in die tegensteUing gelijke tweeheid door maar dit verklaart Gen. 19 24 ;

:

Er is hier toch sprake van wat onze vaderen noemden een „uitgaand werk" des Goddelijken doens, en steeds moet volgehouden, dat alle uitgaande werken aan den Vader, Zoon en Heiligen Geest gemeen zijn, of niet.

in drie-Godendom. De tekst zelf eischt dat dan Immers het is niet de Heere, die aan Abraham verscheen, die het kwaad van Sodom wil afwenden, en de Heere, uit den hemel, die het toch brengt. Eer omgekeerd staat er, dat de Heere die aan Abraham verscheen, en in Wien de ontferming zich openbaarde, zelf zwavel en vuur over Sodom en Gomorra deed regenen. Alleen maar „van den Heere, uit den hemel." Het is alzoo de Heere in zijn volheid, maar van Wien tweeërlei wilswerking hier openbaar wordt. Zoowel van den éénen kant, om Sodoms zonde met zelfvernieling te oordeelen en te straffen, als van den anderen kant de wil, om Sodoms zelfvernieling tegen te houden, te stuiten, en te voorkomen, indien er in Sodom nog een genoegzaam aanknoopingspunt

wel ge vervalt aanstonds ook.

voor

ontferming mocht te vinden

zijn

En

zegt

men

zijn.

nu, dat dit alles toch alleen in de voorstelling plaats greep,

want dat het Gode vooruit bekend was, dat in

Sodom

niet

merke men

zelfs die tien

gevonden werden, dan geven we

er op,

rechtvaardigen

dit grif toe,

maar dan

dat de Schrift ons tot onze leering en vertroosting

gegeven, en dat ook de verschijning aan

Abraham ons overgeleverd

is is,

ons tot een openbaring, opdat wij aldus in het geheimnis van het Goddelijk

doen zouden worden ingeleid en een inzicht zouden erlangen in

al

uit het toen

zulk doen

gebeurde en hier verhaalde

Gods

in het

gemeen, met heel

ons geslacht, en ook met ons persoonlijk. Juist daarom hebben

ook het recht niet

alleen,

maar

zelfs

den phcht,

om

al

we dan

zulke opmerkelijke

Schrift op te vatten als van diepere benu doende, kan men tot geen andere slotsom komen, dan dat de Heere, die hier aan Abraham verscheen, en, kon het, Sodom sparen wilde, onderscheiden wordt van dienzelfden Heere, van Wien de

uitdrukkingen in de Heilige teekenis.

macht

En

ter

dit

vernieling werkelijk uitgaat; waaruit volgt dat, overmits het

beide malen dezelfde Heere Eenerzijds een wil,

die

is,

tweeërlei wil

Sodoms verniehng

Gods

eischt,

hier tot uiting komt.

en anderzijds een

vdl,

Sodoms vernieling wil tegen houden. Het vraagstuk, waarvoor we stonden, achten we hiermede opgelost, en thans kunnen we verder. God >vil „de ellende", en wel als straf, als vloek, als oordeel. En toch voor God is die ellende, die vernieling van zijn schepdie

waarmee Hij ons het aanzijn vijandige macht en werking bestrijdt

ping iets dat ingaat tegen de bestemming, gaf,

en dat Hij deswege als een

Hem

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen