De gemeente gratie - pagina 221

DE GEMEENE GRATIE IN ONZE HERKOMST.

217

vormige schepping." Maar wat ontkend en betwist moet worden, is, dat door dit verschil in de schepping onzer persoonhjkheid, de één vatbaar, de ander onvatbaar voor zahgheid zou hiermee

alle

Wie

zijn.

toch stelde, zou

dit

mogelijkheid van schuld en van zedelijke verantwoordelijk-

De mensch als mensch, blijft ook waar hij valt, redbaar, en het persoonlijk verschil tusschen mensch en mensch voorzooveel dit aan onze schepping uit Gods hand hangt, brengt hierin geen de minste

heid wegnemen.

verandering. Staat het nu desniettemin vast, dat er reeds

bij het geboren worden, een zeer sterk verschil kan bestaan, en gemeenlijk bestaat, tusschen de praedispositie van den één en van den ander, met het oog op

zijn latere

bekeering, zoo volgt hieruit, dat dit verschil uitsluitend te ver-

klaren

uit

is,

hetgeen zulk een mensch niet van God, maar uit zijn ge-

en kan de werking dier gemeene gratie, die hier plaats persoonlijkheid als zoodanig gezocht worden, maar moet

slacht ontving,

grijpt, niet in zijn

ze uitsluitend gezocht in zijn

den

plooi, als

we

het zoo

mogen uitdrukken,

geboorte uit die en die ouders, uit dat en dat geslacht aan

die

zijn per-

soonlijkheid gaf.

En

zulks wel

met deze vaste beperking, dat het

verschil niet

kan schuilen

een verschillende betrekking tot Adam, want onze erfschuld uit ons Verbondshoofd is voor allen gelijk, maar te zoeken is in die latere wijzi-

in

die

ging,

de afkomst en de geboorte uit een bepaald geslacht en uit be-

paalde ouders aan deze persoonlijkheid

Adam niet

gaf.

Voor wat onze afkomst uit omdat de gemeene gratie

betreft, fnoet het voor allen gelijk staan,

kan beginnen dan na den

treedt,

terug,

val. Maar zoodra de gemeene gratie opkomt het verschil dan ook; en al gaan we slechts tot op Noach dan maakt het voor een iegelijk onzer reeds verschil, of we onze

afkomst hebben

uit

Sem,

uit

Japhet of

meer zijn na te gaan, maar op Sems kinderen hadden reeds omdat kinderen, omdat ze uit Cham waren, niet

uit

Chain. Persoonlijk

moge

dit

zichzelf is het verschil onloochenbaar.

ze uit iets

Sem

sproten, iets voor,

tegen en ;

dit

Chams

onloochenbaar onder-

scheid heeft zich van geslacht tot geslacht voortgeplant; eenvoudig wdjl de

werking der gemeene gratie sterker was de geslachten der Chamieten.

Konden we nu geslacht

bij

elk

in het geslacht

van Sem, dan

in

kind des menschen dat ten leven kwam, van

op geslacht teruggaande, het

„boek zijner geslachten",

Genesis het noemt, tot op Noachs zonen saamstellen, en

bij

gelijk

elk geslacht

uitwijzen, wie al dan niet ten leven verkoren was geweest, zoo zou gansch wonderbaar de Voorzienige zorge van God voor zijn verkorenen, door al

den loop der geslachten heen, uitblinken. Maar dat kunnen is

al

te

veel,

zoo

we

tien

we

niet.

Het

geslachten kunnen terugrekenen, en van drie

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen