De gemeente gratie - pagina 415

411

DE OPENBARING VAN GODS TOORN.

de één over den ander bekleed is; of liever nog met een geestelijk geweld zooals door personen aan personen wordt aangedaan, doordien de één den ander biologeert, of ook hypnotiseert. Gelukt het aan zulke beheerschte

om

en bewustzijn-verkrachtenden invloed te ontkomen, dan erkennen zulke slachtoffers zélve: „Hij had mii geheel in zijn macht. Ik stond als verlamd, ontzenuwd en willoos voor hem. Hij kon met mij doen wat hij wilde. En dat alles tegen mijn zin en bedoelen."

personen,

later

aan dezen

wil-

sprake van dat algemeene geestehjk verschijnsel, dat men inspiratie kan noemen, d. w. z. van het indringen van den éénen geest hl den anderen, om hem te onderwerpen aan zijn wil. Wij die in het

Er

is

lichaam slotte

hier alzoo

weten zeer goed wat het

zijn,

de één den ander

bij

de keel

als

is,

grijpt, ter

bij

twist of krakeel, ten

aarde doet nederplofïen, en

geen vin verroeren kan. Dat gebeurt dan met de handen, omdat men het lichamelijke handtastelijk moet aangrijpen. Maar soortgelijk aangrijpen geschiedt nu ook bij de geesten, maar dan op geestelijke wijze. Ook geestelijk zijn er middelen van aangrijping, die zoo zoo aan zich onderwerpt, dat

hij

ver kunnen gaan, dat ze den aangevallen geest geheel ontwapenen en tot slaaf maken. Dit ziet ge het klaarst aan „de bezetenen" in Jezus' dagen.

De personen

die

de Schrift bezetenen noemt, waren in hun geest aange-

grepen door booze geesten. Deze demonen hadden zich als genesteld in hun geest, en de beschikkmg over geheel de instrumenteering van hun ziel

aan zich getrokken. Zelfs spraken de demonen in en door die bezetenen, zoodat, als straks de bezetene weer een oogenblijk vrij was, en zelf sprak, het onderscheid hoorbaar uitkwam. Uit denzelfden mond kwam de ééne

maal het zeggen: „Wat heb pijnigen?" en

ik

met u

te doen, zijt gij

straks: „Heere, verlos mij."

de booze geest, het tweede riep

hij,

Het eerste

gekomen om riep

mij te

dan natuurlijk

die door dien boozen geest bezeten

manier liggen de analogieën hier dus voor het grijpen, en al kunnen wij de wijze waarop al zulks plaats grijpt, niet nader ontleden, dat de ééne geest rechtstreeks in het wezen en in het leven van een anderen geest kan ingrijpen, is duidelijk. Zelfs ziet ge dit bij de bezetenen was.

Op

alle

op tweeërlei manier.

De demon

grijpt in

de

ziel

van den bezetene

in,

en

demon aan, en werpt hem uit den bezetene nu God de Vader der geesten, zoodat alle geest zijn leven, zijn aard, zijn krachten en vermogens alleen aan God te danken heeft, dan behoeft het geen nader bewijs, dat ook God zelf, en dan op veel majestueuser wijze, rechtstreeks in het wezen en in het leven van eiken geschapen geest kan ingrijpen, en hun zulk een geestelijk geweld kan aandoen, waardoor zij, hoe onwiUig en rebelleerend ook, toch genoodzaakt worden om

straks grijpt Jezus den

uit.

Is

te

doen wat God

laat.

te

wil,

en in geen ding verder kunnen gaan, dan

Natuurlijk had Satan sterk geprikkelden lust,

tasten;

maar God

liet

om

God

toe-

ook Jobs leven aan

het niet toe, en toen kon Satan niet.

Even

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen