De gemeente gratie - pagina 160

JEZUS' LEVENSOMGEVING.

156

men hoe in geheel verwilderde toestanden schier alle rechtsbedeeling inzinkt, om alleen het ruwe geweld heerschappij te laten voeren. Overal waar rechtsbedeeling, dien naam waard, heerschappij mag voeren, is punt.

Ook

ziet

alzoo in die rechtsbedeeling een gunst, een genade te begroeten, die

Almachtig

Rechtsbedeeling toch

is

geen arbitrage. Het

vroede mannen wat hun voorkomt, bedeeling

is

is

geen uitspraak van kundige,

en recht te

billijk

een macht, die eigener autoriteit optreedt

het recht te wreken, moet het, te wreken tot in

men

dit

God

deze zondige wereld, ons, tegen onze verdiensten, schenkt.

in

zijn.

om

Neen, rechtsschending van

uw bloed. En ook al stelt men de rechtsbedeeling

thans veelal anders voor, en al baseert dit blijft toch

op geheel anderen grondslag, karakter van

alle

ongeroepen tegen de misdaad optreedt, en

Voor wie nu

in

naar aller getuigenis van het

rechtsbedeeling onafscheidelijk, dat ze ongevraagd en

God

gelooft,

kan

straft

door executie met dwang.

dit niet bestaan, of

van Godswege moet

het recht en de macht hiertoe aan den menschelijken rechter gegeven

overmits zonder Goddelijke ordinantie de mensch geen macht over den persoon en het leven van zijn evenmensch bezitten kan. Alle rechtsbediening is alzoo uitvloeisel van een door God gestelde macht, die verorzijn,

dend is, om voor de heerschappij van het ruw geweld de heerschappij van een zedelijk beginsel in de plaats te stellen. Daarom stelt de Schrift het dan ook als een straf voor, wanneer God de rechters wegneemt, en leert ze ons een zegen, een gunst, een genade in zien, indien God zich ontfermt, en ons weer rechters geeft als in den beginne. Zoo toch staat er in Jesaja 1 eerste,

en

:

uwe

26,

27

:

„En Ik

zal u

uwe

rechters wedergeven, als in het

raadslieden als in den beginne. Daarna zult

der gerechtigheid,

gij

een getrouwe stad, genoemd worden. Sion

een stad zal

door

recht verlost worden".

Tot de „particuhere genade" nu kan de rechtsbedeeling niet gerekend worden. Immers, rechtsbedeeling was er niet alleen in Israël, maar onder alle niet geheel verwilderde volken. Er is en was rechtsbedeeling niet

maar ook onder Heidenen en Mahomedanen. Er is alzoo geen quaestie van, of de rechtsbedeeling moet tot het terrein der gemeene gratie worden gebracht, en onze Catechismus duidt dit zeer alleen in de Christenlanden,

door te spreken van den „wereldlijken rechter." Want wel bestond er ook in Israël rechtsbedeeling, en droeg met name de rechtsbedeehng van het Sanhedrin in Jezus' dagen een gemengd karakter, maar het oordeel

juist aan,

van het Sanhedrin over Jezus is niet beslissend geweest. Onze twaalf Geloofsartikelen maken dan ook van het vonnis van het Sanhedrin geen melding; en niet Cajaphas maar Pontius Pilatus wordt als de verantwoordelijke rechter genoemd. Zoo bevestigt het zich dan van alle zijden,

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen