De gemeente gratie - pagina 126

:

ONDER ONS GEWOOND.

122

centrische voorstelling te verwerpen

is,

zoo dikwijls er van het wezen der

dingen gehandeld wordt, even ongetwijfeld moet de vraag: „Wat dunkt u van den Christus?" het verbindingslid blijven, dat de onderscheidene deelen der dogmatiek in onderlingen samenhang houdt.

Ook

bij

het leerstuk der

„gemeene gratie" hebben we ons alzoo

af te

vragen, waar en hoe in het dogmatisch weefsel de draden loopen, die ons

den samenhang tusschen ontdekken.

We

en het „mysterie van den Christus" van de betuiging van den apostel Johannes vleesch geworden, en heeft onder ons gewoond", over-

gaan

„En het Woord

is

dit leerstuk

hierbij uit

mits juist in de tegenstelling en in het onderling verband van deze beide uitspraken de aanduiding

ligt

van wat we zoeken. In de Vleeschwording

op zichzelve toch treedt de gemeene gratie niet op.

De ontvangenis van den

volstrekt,

Het

is

Christus uit

als noodzakelijke schakel

den Heiligen Geest

een absoluut wonder. Van graadverschil

is hierbij

is

een

geen sprake.

de ontvangenis niet uit den wil des mans, maar uit den Heihgen

Geest, die alle gemeenschap tusschen den Christus en het zondeleven van

ons menschelijk geslacht

afsnijdt.

En

al

ontkennen wij nu

„maagd Maria" een „toebereid vat" was, en aan,

wanneer we

belijden:

„geboren

de enkele klank stuiten zou, zoo

mag

we

uit

al

niet,

dat de

doet het ons even rustig

de maagd Maria", als ons reeds

lazen: „geboren uit Herodias", toch

ten deze in het altoos slechts betrekkelijk verschil tusschen deze beide

vrouwen nooit de oorsaak van Messias'

worden gezocht. Die heiligheid dankte Messias uitsluitend, oorzakelijk aan zijn Godheid, en wat de instrumenteele werking aangaat, aan zijn ontvangenis uit den Heiligen Geest. Het is deze wondere ontvangenis, die alle gemeenschap met de erfschuld van Adam en alzoo alle gemeenschap met de erfzonde afsneed; en uit dien hoofde maakt het op zichzelf geen verschil, of deze afsnijding plaats greep in het organisme van een edeler persoon als Maria, dan wel of ze had plaats gehad in het organisme van een vrouw van minder edele herkomst en persoonlijkheid. Wie blanke melk door een ondoordringbaren glazen tusschenwand afscheidt van een andere gekleurde vloeistof, bereikt dezelfde uitkomst,

van roetzwarten

wand zijde

heiligheid

onverschillig of hij ze door dien glazen of

wel van zonnig perelenden wijn. Mits de glazen de melk juist even blank, als zich aan de andere

van den scheidsmuur een donkerzwart, of wel een

En

afscheidt

blijft

inkt,

niets doorlate,

wand

licht getint

vocht

was het voor de ontvangenis van den Christus op zichzelve onverschillig, of in de vrouw die hem ontving, het zondige donkerder of lichter geschakeerd was. Indien maar vaststond, dat hij in zijn ontvangenis met dit zondige in de vrouw die hem ontving, geen zweem van gemeenschap kou hebben, deerde het meer of min zondige karakter dier vrouw zijn heiligheid niet. We loochenen daarom wel het feit niet, dat de maagd Maria, naar graadverschil, hoog stond, en doorzien hiervan bevindt.

zoo ook

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen