De gemeente gratie - pagina 233

229

BEROEP EN LEVENSLOT.

geen geringe mate, inwerkt op onze zedelijke vorming, nu nog buiten zaligmakende genade genomen.

Ook

die verdeeling

van het beroep onder menschen

nu

is

in

Gods hand.

Dat David eerst herder van beroep is, en daarna het beroep van koning ontvangt, is Gods bestel. Verwarring voor ons besef komt daarin alleen,

wanneer het een beroep geldt, dat we zelven te kiezen hadden. „Wat zal worden?" is de groote levensvraag, die eiken jongen bezig houdt en het ouderhart vaak met kommer vervult. En al is het dat het jonge meisje

ik

deze vraag minder openlijk

stelt,

ook voor haar toch hangt aan die vraag

wel terdege haar toekomst. En ook later nog, als men in het ambt getreden is, keert die zelfde vraag weder, zoo dikwijls men voor de keuze

om

staat,

Dan

óf

waar men

blijven

te

om

kiezen wij, en vergeten

is,

óf

van standplaats

die keuze, dat het toch

te veranderen.

God

die over

is,

ons beschikt. Die tegenstelling tusschen onze keuze en Gods bestel kunnen

we dan op

het oogenblik zelf niet anders dan in het gebed te boven

komen; maar

we een

als

tiental jaren

verder

zijn,

en terugzien op die

keuze in ons verleden, wordt het toch voor de meesten

God

duidelijk, dat

voor hen en door hen gekozen heeft. Van die waarheid hier uitgaande, stellen

we

alzoo, dat het

God

is,

die, als

albestierend Koning, ons beroep

voor ons bepaald heeft, en die bepaling van ons beroep ook met onze zedelijke

vorming

om

in

verband

zette. Strekt alzoo

om

ons levensberoep,

te heffen,

is

en wèl luidt te geven, zoodat de booze vuurgloed der zonde

ons verleiding te sparen,

verdorven natuur eer gedempt, dan aangewakkerd wordt, zoo in

Gods hand een middel, om de gemeen e

om

ons prikkels tot wat

op

gratie, die

is

ons

heflijk

in

onze

ons beroep

de zonde

stuit, in

ons te doen werken.

In het gemeen nu kan dit van elk beroep gezegd worden. Luiheid, zoo oordeelt de volkswijsheid in haar spreekwoord, luiheid is des duivels oor-

kussen. Juist het beroep nu geeft arbeid, arbeid onder zeker verband, arbeid die ons bindt aan zekere orde en regelmaat. ledigheid,

Zulke arbeid bant

onderdrukt de willekeur, leert zich onderwerpen aan zekere

tucht des levens, en

waarvan God

zich

is

zoodanig reeds een der machtigste factoren

als

bedient,

om

het uitbreken der zonde tegen te gaan,

Uitgangsdagen, als er niet gewerkt wordt,

zijn

gemeenlijk dagen van veel

grover uitspatting, dan dagen van geregelden dienst. Terstond na den val

wordt aan

Adam dan

ook de arbeid opgelegd als

behoedmiddel tevens. Arbeid schappij der zonde

in

is

straf, ja,

maar

als voor-

het prophylactisch middel tegen de heer-

ons hart. Hard werken beneemt vaak den

tijd

om

op zonde te zinnen, en aan zonde te denken. Iemand die het geluk had,

van der jeugd

af aan,

tot

hard werken verplicht

te zijn, ontving in die

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen