De gemeente gratie - pagina 161

157

JEZUS' LEVENSOMGEVING.

dat de rechtsordening, waaronder Jezus ter dood

maar algemeen

particularistisch,

gedoemd

sproten uit den wortel der gemeene gratie.

is

te

En

niet Joodsch-

en dat hetgeen in die

wereldlijk was,

rechtsordening en rcchtsbedeeling uitkwam,

is,

beschouwen

opge-

als

zeg nu niet, dat dit

feit

wel verre van Jezus een vrucht der gemeene gratie te brengen, dan toch veeleer omgekeerd een booze vervalsching dier gemeene gratie op Jezus aan deed komen. Wie toch eenmaal wel verstaat, dat het Middelaarswerk niet kon worden volbracht dan tengevolge van een conflict op leven en

dood met de wereldlijke rechtsbedeeling, die erkent hiermee tevens, gelijk ons nog nader blijken zal, dat het aanwezig zijn van zulk een rechtsbedeeling voor het Middelaarswerk onmisbaar was, en dat alzoo de gemeene gratie ook in dit opzicht meewerkte, om den raad Gods te volvoeren.

XXI. Jezus' en Rome's rechtsbRdeeliiif?.

Sion zal door recht verlost worden, en hare wederkeeren-

Jesaja

den door gerechtigheid.

De „gemeene gratie" in Pontius naam is hier, gelijk de Heidelberger ligt

daarin,

dat

lijke rechters",

hij

doet uitkomen, bijzaak,

in dit

„wereldlijken rechter" vallen

beteekenis

zijn

karakter dat het Sanhedrm optrad. Het „geestelijken rechter" is

ontsloten,

niet

Jezus door den geestelijken, maar alleen daardoor dat

hij

27.

optreedt als „wereldlijk rechter". Er zijn ook „geeste-

en het was

schiUig, en de poorte der gerechtigheid

moest

:

Pilatus eischt nadere toelichting. Zijn

het vonnis echter van dezen

oordeel,

i

heeft laten

voor

hij

was

onver-

doordien zich zich door

verdoemen. En hier komt nu

bij,

den dat,

een wereldlijke rechtbank, er alsdan ter wereld

nergens een rechtsbedeeling te vinden was, die op meer serieuse wijze

handhaven, dan de rechtspraak, gelijk ze zich ontwikkeld had bij de Romeinen. In verband hiermede nu willen we tweeërlei toehchten: 1. dat alle geordende rechtsbedeeling op aarde een gemeene gratie Gods is en 2". dat de ontwikkehng van het recht bij

wezenlijk

recht bedoelde

te

;

de Romeinen deze gemeene gratie in haar rijkste ontwikkeling bood. Ons menschelijk leven, gelijk God het verordineerde en schiep, ken-

merkt

zich

andere ziel

het

hierdoor,

ziellijk;

dat het twee zijden heeft, de ééne lichamelijk, de

en dat tusschen deze twee de orde

hchaam beheersche, en het Hchaam de

ziel

is ingesteld,

diene.

Het

dat de

stoffelijke

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen