De gemeente gratie - pagina 137

GEWOOND ONDER

133

ISRAËL.

verschijning van de engelen in Bethlehems velden,

zang Gods w^elbehagen over menschen

om

uit te roepen.

in

hun hemelschen

In Sodom alles hun

tegen de borst stuitend, niets dan gruwel en menschelijke schande; en

daarentegen in Efrata's velden de bekoring van het schoon der natuur, een

van aantrekkelijke tafereelen van menschelijk leven, niets dat alles dat aantrekt. Zelfs een engel had bij zijn vluchtige ver-

stel

en

stuit,

schijning, als

gratie

we

ons zoo mogen uitdrukken, het profijt van wat de gemeene

aan vrede en vreugde onder menschen in stand hield. En geheel

ditzelfde

nu

is,

en in nog veel sterker mate, op onzen Heiland toepasselijk.

Juist de verschillende graad

leven inwerkt,

van

te

om

gratie op het

temperen, brengt teweeg, dat de levenstoestand

een geheel andere

van

waarmee de gemeene

tijd

menscheUjk

er de ongerechtigheid in te stuiten, en er de ellende

is,

dan

bij

het andere, en

bij

bij

het eene volk

hetzelfde volk, naar gelang

en levenskring, zeer verre uiteenloopt. Zelfs nu, na negentien

eeuwen, is de levenstoestand bij de wilde stammen op Nieuw-Guinea een gansch jammerlijke, zoo ge dien vergelijkt met het levensmilieu, waarin Jezus optrad. Dat onderscheid nu was voor het volbrengen van het Mid-

delaarswerk van onzen Heiland allerminst onverschillig. Denkt ge u den Christus opgetreden onder een stam, waarbij nog het kannibalisme heerschte,

zoo zou de opkomst van de kerk des Nieuwen Verbonds kortweg ondenk-

We hebben hier dus niet van doen met iets bijkomstigs maar met een onderscheid dat voor geheel het optreden van Jezus van het uiterste gewicht was. Een levenstoestand met zeer zwakke werking der gemeene gratie ware voor het optreden van den Heiland

baar

zijn

geweest.

of toevalhgs,

geheel ongeschikt geweest. Zegenrijk kon

optrad in een land en

hij

bij

zijn

een volk en

in

optreden dan eerst

zijn,

als

een levenskring, waarin de

vrucht der gemeene gratie zeer aanmerkelijk was.

En

zoo

mag

dan, zonder

zweem van overdrijving, gezegd, dat in zeer beduidende mate profijt van de gemeene gratie ook aan Jezus voor de vervulling van zijn Middelaarsambt op aarde is toegekomen. Dat zulk profijt trekken van de vrucht der gemeene gratie mogelijk is, ook waar, gelijk in Jezus' hoogheilige persoonlijkheid, volkomen afgescheidenheid van de zonde bestaat, verklaart zich uit het karakter

zelf,

dat

de gemeene gratie in onderscheiding van de particuliere genade draagt.

De

particuliere

genade

is

persoonlijk, de

gemeene

gratie algemeen. Diens-

volgens raakt de particuliere genade uitsluitend de kern van het ümerlijke zielsleven,

leven in

maar

al

zijn

gemeene gratie zich tot geheel ons menschelijk openbaringen uit. Het sHb der gemeene gratie bezinkt in

strekt de

geheel de bedding van het leven, in de zeden en gewoonten, in de alge-

meene volkstoestanden, en vormt in

alzoo het stroombed, waardoor de stroom

heen beweegt. Aan het goede hierdoor teweeggebracht, en hierdoor den volkstoestand aanwezig, heeft alzoo een iegelijk deel, die onder

zich

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen