De gemeente gratie - pagina 74

DE DOOPERSCHE OPLOSSING.

70

de Levietische reinheid te herstellen. Reeds lang

slachtsleven samenhing,

voor Johannes de Dooper optrad, had de proselietendoop dan ook den regel ingevoerd, dat wie uit de heidenen tot Israël overging, in het doop-

water zich moest onderdompelen, om, dank

van de heidensche smet onder Israël op

zij

dien doop, als gereinigd

wassching, be-

Alle

staan.

te

sprenging en offerande van dien aard, had geen andere bedoehng, dan

de exceptioneele reinheid en heiligheid van

's

Heeren

volk,

's

Heeren

om

huis,

Heeren land te bevestigen. Hiervan nu uitgaande, en met dat voorbeeld voor oogen, heeft men zich afgevraagd, of wij in de dagen des Nieuwen Testaments, niet gehjksoortige wasschingen en reinigingen hebben in stand te houden. Van den Doop is en

's

men

daarbij

en heeft

uitgegaan,

denkbeeld van reiniging of wijding

dit

sacrament op heel den heiligen dienst overgedragen, zoo zelfs

door dat

dat men, alvorens het huis des gebeds binnen te treden, zich met wijwater besprengt, als

men,

die

uit

om

in

's

Heeren huis

door lange practijk, aan

nemend

niet de bezoedeling binnen te dragen,

de wereld komende, steeds aan zich heeft.

verklaren,

al

En

al zijn wij nu'

zulke usantiën ontwend, het laat zich toch

uit-

hoe die van God gegeven ordinantiën in het Oude

Testament, niet alleen de Christenen onder de Joden in de eerste eeuw,

maar ook daarna, een

iegelijk, die

Oude Testament

het

las, bij

gemis aan

dieper nadenken, ongemerkt voor nabootsing en navolging van deze Oud-

Testamentische praktijken won.

Alles nu hangt hier aan de groote lingen

Hoe worden

vraag:

opgevat: als instrumenteel of als symboliek? Of

zulke hande-

om

het in onze

eigen taal te zeggen: Oordeelt ge dat zulke handehngen rein en heilig

afschaduwen en verzinnebeelden?

maken,

ofte wel, dat ze slechts reinheid

Op

vraag nu antwoorden wij met den apostel Paulus, dat

die

al

zulke

handelingen niet reëel waren, niet daadwerkelijk heiligden, maar slechts reinheid en heiligheid afbeeldden. „De priester, die naar de

Wet

offerande

en de schaduw van de toekomende dingen'' (Hebr. 8 4 en 5). Zelfs het onderscheid tusschen reine en onreine dingen in het stuk van spijs of drank of dagen was een schaduw der toekomende offerde, bediende het voorbeeld :

en het lichaam,

dingen,

Christus in

(Col.

Israël, in

die de

Het

2

:

10, 17).

d.

i.

Op

de werkelijkheid dezer dingen,

is

alleen in

dien grond verstaan wij de reinigingswetten

haar meest uitgebreiden

zin, als

schaduwachtige ceremoniën,

werkelijkheid niet aanbrachten, maar afbeeldden en voorstelden.

w^as niet een uitdeeling

van genade, maar

als

we

zoo zeggen mogen,

een profetisch aanschouwelijk onderwijs door God aan Israël gegeven. Wel wordt hiermede niet ontkend dat de vele wasschingen en reinigingen óók de uitwerking hadden, dat zeker

stoffelijke reinheid

bevorderd werd, doch

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen