In Jezus ontslapen - pagina 97

,

85-

toekomende leven. Ook dit „verborgen Manna" in Christus zijn Middelaar vond eerst na den dood. Dat bleek zoo bij het eten van den Boom des Levens. Dat kon niet anders bij het „niet beschadigd tvorden door den tiveeden Dood^\ Dat was even duidelijk bij den witten Keursteen. En geheel dat zelfde nu geldt ook van het Manna dat verborgen is. Ook hier toch staat dat alleen hij die overivon dat Manna van Christus ontvangen zal en natuurlijk zal dat Hij die overwint eerst dan ook op u van toepassing zijn, als de laatste strijd gestreden is en de kroon des levens u door den rechtvaardigen rechter wordt gereikt. Van alle vergeestelijking dezer belofte moet dus worden afgezien. Wel noemt Jezus zichzelven: „het ware Brood dat uit

maar

in

ontvangt

het

v^^ie

,

,

,

,

:

;

nedergedaald", en kan deswege aan het Manna zekere heenwijzing op Christus niet ontzegd worden, en ook het Avondmaal met ons tekstwoord in verband worden gebracht. Maar toch, het „verborgen Manna" is hier niet Christus, want de Christus zelf zegt omgekeerd, dat hij het zal uitdeelen. Bovendien behoefde dat niet toegezegd of beloofd te worden. Dat de Verlosten daarboven in- en uitwendig genieten, spreekt van zelf. Dat zou niemand zich zelfs anders kunnen denken. Daar zou geen bijzondere belofte in liggen. En ook, in den Hemel is Christus in geen geval een

den hemel in

de

is

woestijn

verborgen

Manna. Hij

schittert er in heerlijkheid.

Al staat het zoo geestelijk uitgelegd in onze Kantteekeningen toch kan het de ware zin van het woord niet zijn, gelijk, over het geheel genomen, onze anders zoo uitnemende Kantteekenaren, bij de Openbaring van Johannes een wijze van verklaring volgden, die bij dieper onderzoek niet bevredigt.

Op Pathmos licht lijden

liet

de verheerlijkte Christus zelf voor ons een

opgaan over de strijdende en de triomfeerende kerk. Het

en de worsteling hier, en daarna de zegepraal. Maar die en die zegepraal slaan hier niet in de eerste plaats op den enkelen geloovige, niet in hoofdzaak op zijn persoonlijk lijden, en doelen niet op zijn toestand vlak na den dood. Ook dat alles is er wel ingeweven, maar het is niet de eigenlijke stoffe van de hier door Christus gegeven openbaring. Die eigenlijke openbaring ziet op de kerk in haar geheel, op haar lotgevallen op haar worsteling in den loop der eeuwen tot eens de laatste worsteling komt. En de triomf die ons geteekend wordt gaat in, niet vlak na uw dood, maar met en na het laatste oordeel als het nieuw Jerusalem uit den hemel zal nederdalen en het Rijk der heerlijkheid begint. Al wat hier van wie in Jezus sterven gezegd wordt, slaat dus niet op den tusschenstaat waarin ze na hun sterven nog strijd

,

,

['

,

,

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen