De gemeente gratie - pagina 396

GEBONDEN EN TOCH

392

lijken

verstands,

VRIJ.

datzelve zullen wij niet curieuselijk onderzoeken,

meer

dan ons begrip verdragen kan, maar wij aanbidden met alle ootmoedigheid en eerbied de rechtvaardige oordeelen Gods, die ons verborgen zijn, ons tevreden houdende, dat wij leerjongens van Christus zijn, om alleen te leeren hetgeen Hij ons onderwijst van zijn Woord, zonder deze palen te overtreden." Dit is, gelijk men ziet, absoluut gesproken. Het vangt met de Schepping aan, en bezien.

zijde

is

gebonden aan het

Theologisch,

stuksgewijze ervaring.

Catechismus

als

zoo

men

Besluit.

wil,

Het

is

de zaak van Gods

en alzoo niet ingaande op onze

Slaat ge nu daarentegen den Heidelberger op, die

zich juist

aan het subjectieve van onze ervaring aansluit,

dan wordt dat absolute karakter losgelaten, en wordt ge uitsluitend paald

onzen, in zonde en ellende verwikkelden levenstoestand.

bij

be-

Op

de

Vraag 63: Wat verstaat gij door de Voorzienigheid Gods? wordt toch dit antwoord gegeven: „De almachtige en alomtegenwoordige kracht Gods, door welke Hij hemel en aarde, mitsgaders

hand nog onderhoudt, en alzoo

zijne

alle schepselen, gelijk als

met

regeert, dat loof en gras, regen en

droogte, vruchtbare en onvruchtbare jaren, spijze en drank, gezondheid en

krankheid, rijkdom en armoede, en alle dingen, niet zijne vaderlijke

hand ons toekomen." En

als

bij

geval,

maar van

nader gevraagd wordt, waartoe

deze wetenschap ons dient, dan luidt het antwoord evenzoo in onderwerpelijken

zin:

„Dat wij

in allen

tegenspoed geduldig, in voorspoed dankbaar

wat ons nog toekomen kan, een goed toevoorzicht hebben op onzen getrouwen God en Vader, dat ons geen schepsel van zijne hefde scheiden zal, aangezien alle schepselen alzoo in zijne hand zijn, dat zij tegen zijnen wil zich noch roeren, noch bewegen kunnen." Reeds zijn

mogen, en

in alles,

de enkele uitdrukking nu, dat God de dingen alzoo regeert, dat ook „vruchtbare en onvruchtbare jaren, gezondheid en krankheid, rijkdom en armoede" ons van

zijn

Vaderhand toekomen,

bewijst,

dat de Catechismus zich tot

onzen in zonde verwikkelden toestand bepaalt. Immers noch onvruchtbaarheid, noch krankheid, noch armoede, noch eenig stuk van onze ellende, is

in

het Paradijs of in het Rijk der heerlijkheid bestaanbaar. Er wordt

hier alzoo uitsluitend gehandeld ling.

Iets

wat nog nader

van onzen huidigen toestand van worstehet tweede antwoord, waarin zelfs de

blijkt uit

„tegenspoed" vooropstaat, en ons leven wordt voorgesteld als gestadiglijk

en voortdurend bedreigd door de booze machten die het op onzen ondergang toeleggen, en nu verderven zouden, zoo God ze niet in toom hield. Niet natuurlijk, alsof daarom de Heidelberger de gebondenheid van de Voorzienigheid aan het Besluit zou ontkennen. Dat blijkt wel anders uit

het

36»*

Antwoord, waar het zoo kras en scherp mogelijk

in dezer

voege

wordt uitgedrukt, dat „God alle dingen door zijn eeuwigen Raad en Voorzienigheid, onderhoudt en regeert", en alzoo beide zelfs in één adem saam worden genoemd. Maar toekomende aan de nadere uitlegging van de Voor-

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen