De gemeente gratie - pagina 206

VOORBEREIDENDE GENADE.

202

buiten geding laten, en tegenover elkander plaatsten, eenerzijds het Pelamaar alleen in ons bewustzijn

gianisme, dat de zonde niet in onze natuur, zoekt,

en de openbaring der Heilige Schrift, gelijk ook de Gereformeerde

bedorven

belijdenis die aanvaardt, die ons leert, dat onze natuur zelve

is,

nog van bewustzijn in en dat alzoo de zonde aanwezig is het kindeke sprake kan zijn. Wel werkt dan daarna de zonde uit de natuur ook in het bewustzijn op, maar het verschil is en blijft dan toch, dat de lang voor er

zonde, naar luid van het Pelagianisme niet in de natuur

maar haar

zit,

oorsprong vindt in het bewuste leven, terwijl naar de uitspraak van Gods

Woord, de zonde diep

in

onze natuur wortelt, en deswege het kind reeds

heeft aangetast, lang voor het bewustzijn opwaakte, en zelfs dan als het

vroeg

en alzoo nooit in

sterft,

dit leven tot

bewustzijn komt. In dien zin

nu vergeleken we de zedelijke krankzinnigheid der zonde met de verstandelijke krankzinnigheid. Ook hier toch vonden we beide gevallen naast elkander staan. Eenerzijds krankzinnigheid die opkomt uit een stoornis

van de natuur, en anderzijds een krankzinnigheid in een verwarring van het bewustzijn.

die haar oorzaak vindt

nu deze tweeërlei beschouwing van den aard der zonde helder ingezien, dan volgt hieruit vanzelf dat ook de genezing van deze zedelijke krankheid, d. i. de verlossing van zonde geheel verschillen moet, al naar gelang men bij de zonde de eerste of de tweede diagnose maakt. Wie met Is

den Pelagiaan

zegt,

dat de zonde niet in de natuur,

maar

alleen in het

bewustzijn schuilt, kan ter genezing geen andere middelen noodig keuren of aanwenden, dan die op het bewustzijn werken. Hij zal vermanen, hij zal

aanraden,

zal

er altoos op gericht

hij zal

lokken,

hij zal

zijn,

om

prikkelen,

maar wat

het bewustzijn

om

omzetting van het bewustzijn door den zondaar zelven

komen. Hij

zal

van geen andere medicatie

weten kunnen, dan

i.

en deze

tot stand te

of genezing

die redelijkerwijze toegaat, d.

ook doe, het

hij

te zetten,

doen

weten willen

die door

of

vermaan op

het redelijk besef poogt te werken. Daarentegen wie met David erkent, dat

hij

in

zonde geboren en

Gereformeerde kerk evenals

wij,

digheid, ja, niet

in

in

ongerechtigheid ontvangen

haar Doopsformuher

belijdt,

is,

of

met de

dat „onze kinderen,

zonde ontvangen en geboren, en daarom allerhande ellender verdoemenis onderworpen zijn", en dat derhalve de zonde in

eerst in het

bewustzijn,

maar

den mensch haar oorsprong vindt,

veel dieper in de

natuur zelve van dat hij hier met

zal terstond verstaan,

een zedehjke en redelijke, en dus uitwendig tot den zondaar komende medicatie niets vermag. Voor hem is bij den zondaar geen genezing denk-

kwaad aantast, daar waar het zit, d. i. in de maar achter het bewustzijn, hgt deze onze natuur.

baar, dan zulk eene, die het

natuur

zelve.

Met

voor,

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen