De gemeente gratie - pagina 602

LIJDEN EN SCHULD.

598

hebben

van andere quaestiën ingewikkeld, dat er

te voeren, derwijs in tal

geen overtuiging kon gewekt worden,

tenzij afzonderlijk elk

dezer bijko-

mende omstandigheden besproken werd. En eindelijk viel evenmin te ontkomen aan de noodzakelijkheid, om enkele bekende Schriftuurinterpreop den klank

tatiën, die,

af,

de theorie der

schenen te dekken,

lijdelijkheid

door betere uitlegging in gezonder zin te duiden.

Doch

die

taak liep thans ten einde, en wat den strijd tegen het lijden

betreft, is alleen

nog

te wijzen

op een misverstand, dat voor zoo velen uit

de lezing van het Oude Verbond dat in het

feit,

baring,

rijst. Het is namelijk een onloochenbaar Oude Verbond, onder de heerschappij der Bijzondere Open-

het verband tusschen het lijden en de schuld van het volk,

ja,

van enkele personen, telkens een rechtstreeksch karakter aanneemt. De plagen die over Farao komen, en ten slotte zijn erfgenaam op den troon doen sterven, zijn een rechtstreeksche straf voor zijn verzet tegen zelfs

het bevel dat Mozes en Aaron

Als de profeet te Bethel,

scheurd wordt, dat

hij

is dit

hem

bij zijn

in

naam van den God

Israëls brachten.

huiswaarts keeren, door een leeuw ver-

een rechtstreeksche straf voor

brood at; en dat terwijl de oude man, die

zijn

hem

ongehoorzaamheid,

beloog en verleidde,

aan den leeuw ontkomt. Als David het volk geteld heeft, volgt de straf de pestilentie. En zoo is het heel het Oude Testament door. Als Israël

in

aan den dienst des Heeren houdt,

maar

als

het den dienst des Heeren verlaat, komt het onder straf en vloek.

En

zich stiptelijk

is

het gezegend,

steeds wordt als middel

om aan

komen, terugkeering

den dienst des Heeren voorgesteld. Keer terug,

tot

het

en beproef Mij dan, of Ik u niet hemels,

is

lijden, als

zal

opendoen de voorraadschuren des

de grondtoon van heel de profetie aan Israël.

Die voorstelling, die opvatting nu, wordt,

ook

in

bij

het lezen, en niét zelden

de predikatie, zonder nader onderscheiding op onze tegenwoordige

toestanden overgebracht, en het velen, juist juist

een oordeel Gods te ont-

mag

is in

die

beschouwing van het

lijden,

onder het vrome volk, zich ook nu nog vastzetten. Doch

niet.

Wie

zoo te

werk

gaat, verhest ten

dat dit

eenemale het karakter

der Theocratie in Israël en de eigenaardigheid van de bijzondere Openbaring uit het oog. Een ernstige fout, die dan straks ook op de kerk wordt overgebracht, en zoovele en daaronder ernstige lieden verleidt,

onder Israël van de Volkskerk onafscheidelijk was, en

uit

om wat

haar nationale

wezen voortvloeide, toe te passen op de kerk des Nieuwen Verbonds. Tegen deze doorgaande dwaling nu had men op zijn hoede kunnen en behooren te wezen. Immers met name de apostel Paulus heeft met zulk een klem op het principieel verschil tusschen de Oude Bedeeling en de Nieuwe Bedeeling gewezen, dat dit verschil den ernstigen Schriftlezer bijna

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen