De gemeente gratie - pagina 371

DE EAAD GODS.

367

zienigheid alle deze dingen zóó schikt en regelt, dat ze zijn uitverkorenen

ten goede komen, zoo het goed als

Gods

kwaad. Men neemt dan het Besluit

veel te eng en te beperkt, en laat voorts de Voorzienigheid

komen,

bij

liet

om

het ontbrekende aan te vullen. Het

is

dan

Gods

er

alsof onze zalig-

heid gevrerkt wordt door Gods Raad, buiten zijn Voorzienigheid, en alsof ons gewone leven beheerscht wordt door zijn Voorzienigheid, afgezien van zijn

Raad. Beide komen dan naast elkander te staan,

als

de twee bronnen waaruit

de zorg voor ons leven voortvloeit: de Raad Gods als de bron voor ons

eeuwig

heil,

en de Voorzienigheid Gods

als

de bron van ons wel en wee

in dit aardsche leven. Juist zoo echter stuiten

we dan op

dat gevaarlijk

dualisme, waardoor ons geloof langs twee paden uiteengaat, en de eenheid in

het bestel Gods niet meer gevoeld wordt.

Uitgangspunt voor alle juist inzicht in de Voorzienigheid Gods moet daarom zijn de belijdenis, dat de Raad en de Besluiten Gods alomvattend zijn, wat zeggen wil, dat de eeuwige Raad Gods over alle dingen gaat, en

noemen of te bedenken is, hetzij groot of klein, dat niet Gods is opgenomen, ja, sterker nog, uit die Besluiten Gods voortkomt. Ongetwijfeld is er ook in dien Raad Gods perspectief, d. w. z. dat het ééne stuk uit die Besluiten veel gewichtiger is, en meer dat er niets te die

in

Besluiten

het geheel beheerscht, dan het andere, hetwelk slechts op één persoon of

op één geval betrekking heeft, maar uitzonderen moogt ge van dien Raad

Gods niets. Of er bij warm weder een enkele spreeuw of musch meer of minder dood van de takken valt, is zeer zeker al zeer onbelangrijk voor de wereldhistorie, en toch kan ook dat dood neervallen van dat waardeloos vogelken niet plaats grijpen zonder

God kan

niet anders

werken dan

den wil van God, en die wil van

uit zijn Besluit.

Of

in Afrika

tende negers elkaar een bos haar uit het hoofd trekken,

twee vech-

op zichzelf genomen, voor den gang der dingen zonder de minste beteekenis, en toch leert Jezus ons, dat

twee negers,

er

de haren onzes hoofds, en dus ook van die

zijn,

Wat

wij,

schroomvallig en vreezende oneer-

niet

:

is

zijn

zelfs

zouden durven zeggen, heeft geen minder dan Jezus klaar en duidelijk uitgesproken er is niets dat buiten God omgaat, en

biedig te zelf

God

alle geteld heeft.

niets dat ge sluiten

moogt buiten

eeuwigen Raad. Wie het anders

zijn

zegt,

zakelijk en organisch verband, dat er tusschen hij

is,

besluitenden wil,

d.

i.

buiten

verbreekt terstond het noodrt7/e

dingen onderling bestaat;

miskent de eenheid van Gods schepping, en verlaagt ze

tot

een ineen-

gezet werktuig, tot een mechanisme, zooals wij menschen dat maken.

Op

dit

verschil

tusschen een ineengezet mechanisme en een innerlijk

saamhangend organisme moet

te

scherper gelet, naar gelang dit verschil

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen